我在博客上認識了許多優(yōu)秀詩人，他們生活在民間，奮斗在底層，刻苦學(xué)習(xí)，埋頭寫詩，質(zhì)量上乘，令我們刮目相看，打心眼里佩服。三峽詩人熊林清就是其中之一。
熊林清是土生土長的三峽人，他在夔門峽一帶一所邊遠的鄉(xiāng)村中學(xué)任教，天天和學(xué)生打交道，只有寒暑假和平時的周末才回縣城和家人團聚。他用詩歌喚醒我們心底最真實的情感，感性的語言放射出智慧的光芒，在讀者的內(nèi)心世界產(chǎn)生了持久的共鳴和廣泛的影響。
熊林清筆下的三峽景色很美,有著詩情畫意般的奇思妙想，我們吟詠著他優(yōu)美的篇什，跟隨他來到他的三峽水鄉(xiāng),頓覺心曠神怡。金鳳云海，擠壓出一片錚錚作響的碧。天藍藍，山青青，風(fēng)勁勁，草茵茵，好一派寧馨靜謐的勝境。我們看到，他的《櫻花》“骨頭上燃燒出來的火苗”在三峽漫山遍野地蔓延；他《失眠的蘭》氣勢磅礴地“凌亂擺放在疊加的日子里/一筆一筆寫空夜色//三千個夜晚，她筑起三千座/毫不雷同的深谷”；《峽江紅葉》“只有熱烈的冬陽/才能喊醒我苦澀靈魂”；《我和尖峰》滿腔熱情地“把冷峻的天堂燒成溫情的樂園/清瘦的河流恢復(fù)了古典氣質(zhì)”。熊林清寫三峽的一批山水詩，在我們面前展示得光怪陸離，新穎別致，耐人尋味，意蘊深長。詩人或白描細繪，鋪墊懸念；或開門見山，烘托渲染；或動靜相襯，虛實相生；或詠物抒情，含義深刻。三峽那些紅葉飄零，是為等候來年明媚的花香碧綠，綻放最美麗的嬌艷。熊林清詩歌的青春在不斷的追求中發(fā)亮、閃光。
熊林清在描繪三峽具體事物的過程中,非常巧妙地寄托他的情感和理念,把自己的認知融入到三峽的山山水水中，表達自己內(nèi)心的感受，使讀者在欣賞中獲得獨特的美感。草堂是詩圣杜甫在熊林清故鄉(xiāng)奉節(jié)的寓居地，杜甫一生寫了1300多首詩，其中三分之一是在熊林清的故鄉(xiāng)完成的，杜甫當年在草堂種柑橘，有詩“園柑長成時，三寸如黃金”為證。而今草堂鎮(zhèn)及奉節(jié)縣遍植臍橙，成為奉節(jié)經(jīng)濟主要支柱之一，熊林清滿懷激情地寫下《草堂》：“把書卷隱入萬千橘林/自己做自己的王/滿園侍立的文武大臣/隨時恭候你的調(diào)遣/每一天，都讓江風(fēng)傳誦你的圣諭//……身后千年，不過一個轉(zhuǎn)瞬/風(fēng)吹走了所有的茅草/只剩下更為遼闊的橘林/每個枝頭都舉著你留下的旗/一個詩情勃發(fā)的王國/還在順著河谷四處擴張//”把千年前杜甫的橘林和現(xiàn)在的奉節(jié)臍橙有機地結(jié)合起來，襯托對比，伏筆照應(yīng)，動靜結(jié)合，敘議相輔，情景交融。詩人把“滿園侍立”的柑橘，視為杜甫的“文武大臣”，隨時聽候杜甫的“調(diào)遣”，千年一轉(zhuǎn)瞬，草堂的茅草被風(fēng)卷走，卻留下了“更為遼闊的橘林”。通過特定的容易引起聯(lián)想的一系列具體形象，表現(xiàn)出時代變遷和緬懷先古的真情實意。象征體和本體之間存在著“橘林”和詩歌相似的特點，借助具體事物來表現(xiàn)抽象的概念、思想和感情，含蓄而形象，增強了詩歌的表現(xiàn)力，詩人托義于物，借此言彼，含而不露，隱而不晦，使詩歌的內(nèi)容更為豐富，形象更為豐滿，情趣更為生動，增強了詩歌的藝術(shù)魅力。
熊林清的山水詩善于以小見大，用平凡細微的事情反映主題，突出中心，使詩歌更有震撼力，對事物的環(huán)境、外形、行為、心理、語言等作多方面的揮灑鋪陳，集中描寫，突出本質(zhì)特點，進一步加深主題內(nèi)涵，他在《秋山》中寫道：“那些未經(jīng)人世的初霜/正依附著楓葉展示自己輕柔的白/只比陽光薄了一點點的白，比刀刃還要鋒利/已準備好收割這一嶺被風(fēng)灌醉的楓葉//借助山尖上的風(fēng)，一片楓葉把自己扔向了天空/那就在那里多待一小會兒，多吸點陽光/等所有漂泊的螞蟻都回到自己的故鄉(xiāng)/再落下來，蓋住它們在塵埃上團圓的夢//”詩人從三峽秋山上一枚小小的楓葉寫起，如剝竹筍，層層深入，以小見大，以偏概全，點面結(jié)合，感情誠熾，以母題意象建構(gòu)表層結(jié)構(gòu)，蒙太奇的手法產(chǎn)生語象單元的跳躍、撞擊，為審美提供創(chuàng)造性空間，把秋山活靈活現(xiàn)地展示在我們面前。秋山的空曠融入祥和的秋聲楓葉里，我們愿意做一只熊林清筆下幸福的螞蟻，和秋山一起，好好活著，滿目迷離的秋色只不過是匆匆過客，秋山的高昂，溫馨，陽光和夢想，讓人聯(lián)想到秋山上的人民對故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀，讓人激動，浮想聯(lián)翩。
熊林清寫《拜訪龍匯大黃桷樹》：“老了，不再以大紅大紫的嬌嗔/驚醒彩蝶。只能在背風(fēng)的裂縫里/為蜂王的小朝廷提供偏安/任它們苦熬那些陳年的芬芳//當遠來的人拜倒在樹下，手心輕撫/那些干裂的樹身，他可聽到了/來自歲月的回聲？像風(fēng)拂過芽蕾的顫音/在他空闊的胸間長久地共鳴//”這首詩寫三峽龍匯的黃桷樹，不乏生活細節(jié)，靈氣，坦蕩，空曠，闊渺，飄逸，沒有淪入對黃桷樹的一般性的敘述，這株老了的黃桷樹，不再“驚醒彩蝶”，詩人無處不有合情合理而又充滿詩意的想象，“苦熬那些陳年的芬芳”“拂過芽蕾的顫音”“聽到了來自歲月的回聲”，奇異陌生，貼心貼肺，散發(fā)著詩人對生活深入細致的觀察和一縷縷感人的溫暖智慧的光輝和對人生的思索，使黃桷樹的形象更加鮮明，獨具風(fēng)格。
“文章本天成，妙手偶得之。”寫詩是一種富有個性的特殊化的語言生活，語言千變?nèi)f化，但又得有規(guī)則，詩歌由感性而生，但再好的感性，也無法絕對保證寫出一首好詩。詩是語言中的語言，意味著從詩人感到的世界升華到“詩的世界”，需要艱辛的提煉。熊林清寫《牧神與他的奴婢——致旱夔門》：“這樣的懸崖，足以讓所有的斧頭絕望/無論那斧子有著怎樣攝人心魄的寒光/都只能化為一灣寒流/委婉在他威儀的腳下，傾述衷腸//……任翅膀進出，親近他鐵石的臂膀/還有什么不能吟唱出來，任它們/彈響沉默的巖石//……小心/不要讓腳步踩碎他的蘆笛//”對旱夔門的描寫，形象生動，利用反差對比使其更加鮮明，對旱夔門的“懸崖”和“斧頭”的有意重彩潑墨，起到烘托作用。詩人集中揭示題旨，結(jié)構(gòu)緊湊，動襯靜，靜襯動，相得益彰。熊林清將現(xiàn)實的景與浪漫的情相結(jié)合，創(chuàng)造出別開生面的境界，讓人從中領(lǐng)悟到他詩歌的思想，受到美的熏陶。
熊林清《石廟村》《石崗坪》《我的河流》《五月，在尖峰》《生日作》等詩歌都是耐讀的佳作，這里不再贅述。詩人生活簡樸而思想精神十分活躍，他迷戀祖國的大好河山，遠離浮華的世界，哦吟三峽水鄉(xiāng)，暢抒大自然的理想，是一位自覺的大自然的歌手。希望他以更加深沉凝重的正能量，星光璀璨的精神氣質(zhì)，為三峽寫出更加優(yōu)秀的詩作。
作者簡介
楊從彪，筆名洋滔。中國作協(xié)會員，重慶作協(xié)會員。原西藏作協(xié)理事、拉薩作協(xié)副主席、《拉薩河》主編、拉薩市文聯(lián)黨組成員兼秘書長。
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