《器成千年》
李姍姍/著
安徽少年兒童出版社
2023年1月出版
李姍姍《器成千年》：
從三星堆出發(fā)的“成器”之路
本文載于《文藝報(bào)》2023年12月4日第3版“文學(xué)評論”
崔昕平
（作者系兒童文學(xué)評論家、太原師范學(xué)院教授）
《器成千年》聚焦四川廣漢三星堆。有人稱三星堆帶給當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn)的驚喜與期待是“創(chuàng)造驚喜沒有終點(diǎn)”�！扒嚆~大面具”亮相央視春晚，更集中展現(xiàn)了它的文物考古關(guān)注度。作為兒童文學(xué)作家、重慶市作家協(xié)會兒童文學(xué)創(chuàng)委會主任，李姍姍有責(zé)任感地介入了這樣一個題材，嘗試以兒童文學(xué)的形式，將寶貴的歷史文化遺產(chǎn)傳達(dá)給當(dāng)代兒童讀者。 厚重的三星堆古文化、距離兒童讀者認(rèn)知相對遙遠(yuǎn)的考古領(lǐng)域如何以兒童文學(xué)的方式去表達(dá)，選擇怎樣的體裁，做怎樣的故事架構(gòu)，取怎樣的敘事風(fēng)格，讓硬知識圓融地“化”在感性的文學(xué)表達(dá)之中，又如何保證涉及的古文化知識的準(zhǔn)確性、飽滿度，以及情節(jié)的不違和、生動性，這些都是作家必須下心力去處理的�！镀鞒汕辍肥紫葘ふ业搅艘粋�屬于它的題目，端莊、大氣，有著穿越時光的空間感，也有著故事聚焦的著力點(diǎn)。懷著“成器”夢想的一團(tuán)泥巴名叫“堆堆”，它穿越千年尋找夢想，由古蜀國到考古大坑，再到三星堆博物館，銜接了3000多年前的古蜀國與行至今日的現(xiàn)代文明。 李姍姍選擇以童話文體承載這個“穿越”故事，在情節(jié)設(shè)置上頗有懸念感。作品先呈現(xiàn)了“特別陳列區(qū)”展出的新品——一團(tuán)泥巴。一團(tuán)泥巴何以也能入展，這泥巴的前世今生是怎樣的，就構(gòu)成了作品的閱讀動力。作家為這團(tuán)泥巴賦予了靈魂，這個叫“堆堆”的泥團(tuán)，在參觀的人群中找到了那個“對的人”——男孩小暑。從現(xiàn)代男孩小暑，想到了3000多年前的好朋友、老陶匠的孫子小黍，夢回古蜀國。因此，《器成千年》也是一個關(guān)于小泥人堆堆的“歷險(xiǎn)記”。 在堆堆這一形象身上，呈現(xiàn)了契合物性的、生動的童話想象。用來放松的“泥巴操”、堆堆的“咒語”及變身過程都寫得俏皮童趣，很有畫面感，寓莊于諧。作家還為角色賦予了不少巧思，比如俗語中的“驚掉了下巴”，在小泥人身上得以輕松實(shí)現(xiàn)。堆堆和它在古蜀國的好朋友——青銅小立人身上，都有著“頑童”的氣息，與盛大的祭祀場面描寫、氣宇軒昂的大立人等大型青銅器形成了鮮明的對沖，讓崇高威嚴(yán)變得很接地氣。同時，這些大型青銅器也是情感細(xì)膩的，它們雖聲如洪鐘，但面對堆堆和小立人時，又是輕聲細(xì)語、呵護(hù)有加的。作者將青銅世界復(fù)原為一個有生命的世界，鮮活的氣息撲面而來。
作品整體的想象風(fēng)格，都透著童話的氣息，美好、可愛、靈動。堆堆一覺睡了數(shù)百年，周圍的泥團(tuán)們想叫醒它，出的主意是掐它一下、咬它一口，或者用狗尾草撓癢癢，童心爛漫。文物大坑里的青銅器物們，在夜晚時會紛紛蘇醒過來，暢談人生；夜幕下的展廳里，文物們也會從它們的“玻璃房子”展柜里出來，開月光派對，還喊著充滿感染力的暖場號子，甚至殷墟、二里頭、良渚等地遺址出土文物們也會隔空聯(lián)動，充滿了天馬行空的想象。在堆堆追尋夢想的路上，有螻蛄、蚯蚓等小動物的熱心相助；堆堆陳列在展柜中時，會做泥巴操、變戲法給孩子們看，逗得孩子們哈哈大笑，而大人是看不見的。這些角色、場景與情節(jié)的設(shè)置，均是典型的童話寫法。作家處理得自然流暢，讀來一派天真。
形式技法層面之外，作品在精神氣韻上，則顯然追求一種比幻想狂歡更具厚度的文化架構(gòu)�！镀鞒汕辍芬浴叭f物之靈”貫穿。開篇第一章的小標(biāo)題就是“萬物之靈”。三星堆博物館的鎮(zhèn)館之寶青銅大立人手握器物的姿勢，曾觸發(fā)考古界各種假想。出土翹著蘭花指的青銅小立人時，小立人雙手緊握器物的姿態(tài)像極了大立人，再度引發(fā)考古專家的各種猜測。李姍姍所做的，是以文學(xué)想象的方式，為這個謎題填充答案：堆堆與小立人詢問大立人究竟手握什么時，大立人回答，是“萬物之靈”。恰在此時，“一縷陽光穿過云霞、穿過了大立人的手心”，小立人悟到，這就是萬物之靈；在堆堆快要被曬裂時，大立人將它護(hù)在了自己的手心，堆堆重新生龍活虎，由此感受到這就是萬物之靈。作品境界開闊，具有神話般對原初生命力量的頌揚(yáng)。洪水來襲時，堆堆也顯現(xiàn)出它的不平凡，竟是傳說中“禹乃以息土填洪水”的神土，呼應(yīng)了萬物有靈的原初世界觀。
親近兒童，
復(fù)現(xiàn)曾經(jīng)鮮活的古蜀文明
堆堆最大的夢想是“成器”，由一團(tuán)泥巴變?yōu)楹每吹奶掌鳌６讯殉了?000年，講得最多的夢話也是“我要成器”。這個設(shè)計(jì)，為作品中駁雜的古文化知識素材找尋到一條貫穿始終的“勵志”的魂。小泥人堆堆身負(fù)成器理想，遠(yuǎn)古時苦苦尋找陶大匠，到了現(xiàn)代則尋找文物修復(fù)師。不斷尋找的過程中，它也尋找并領(lǐng)悟到另一種“成器”——守在一個地方，做有意義的事情。這來自3000多年前的泥巴，這伴隨著出土文物被發(fā)掘的“填土”，因?yàn)槠渲袛y帶著的粟粒，證明了古蜀國農(nóng)業(yè)文明的存在，于是開篇的懸念找到了答案：一小堆泥巴，與眾多陶器、青銅器等文物一樣，展覽在博物館的櫥窗里，向現(xiàn)代人類證明著古蜀國曾經(jīng)的繁榮與文明。
李姍姍在《器成千年》中的語言呈現(xiàn)出兒童敘事詩的語言質(zhì)地，簡約，口語化，富有韻律，朗朗上口。如開篇處：“在古老的成都平原上，有一個神秘的古蜀國。古蜀國里有一座繁華的都邑，叫三星堆古城，城里居住著自由的風(fēng)，任性的雨，厚重的云，勤勞的蜀人……”事實(shí)上，這部作品的語言運(yùn)用也是富有挑戰(zhàn)性的，要求作家以兒童讀者易于接受的語言，去傳達(dá)古蜀文明的歷史文化知識。如，去復(fù)現(xiàn)遠(yuǎn)古盛大的祭祀場面、青銅器宏大古樸的壯觀風(fēng)采，去描述青銅器的鑄造工藝、制陶技藝，以及去呈現(xiàn)現(xiàn)代考古知識與考古技術(shù)的發(fā)展程度。 作家在作品中呈現(xiàn)了大量的、精到傳神的描寫，盡可能結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)、結(jié)合史料記載，蘊(yùn)含知識性又不失故事性。相信這本書會激發(fā)小讀者去三星堆等遺址，甚至去考古現(xiàn)場一睹為快的興趣。相信讀過《器成千年》的小讀者，再去參觀那些博物館中的文物時，一定能感受到它們所承載的、曾經(jīng)鮮活生動的古文明氣息，同時遐想出更多關(guān)于它們的神奇故事。
