作家要做人民的學(xué)生
中共中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)�！弊鋈嗣竦膶W(xué)生，推進(jìn)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，是創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必然要求。
——題記
1955年秋，47歲的周立波整理行裝，從北京一路南下，舉家搬回老家湖南益陽(yáng)清溪村。年輕的新中國(guó)正舒展著矯健的身姿。放眼望去，大山合抱的鄉(xiāng)村仿佛正從歷史的塵夢(mèng)中醒來(lái)，剛剛收獲的田野在陽(yáng)光下閃著秋日的光澤。未來(lái)家鄉(xiāng)的日子，就像一張張稿紙鋪展開來(lái)，一個(gè)時(shí)代的身影將落筆于《山鄉(xiāng)巨變》中，那里盛滿了家鄉(xiāng)的一切，也盛滿對(duì)未來(lái)的憧憬。他在書中寫道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來(lái)，美化起來(lái)，使它變成一座美麗的花園……”
此時(shí)奮筆疾書的周立波不會(huì)想到，67年后，中國(guó)作家協(xié)會(huì)組織全國(guó)各地的近百位作家來(lái)到他的故鄉(xiāng)，清溪村已經(jīng)換了模樣——村舍儼然，道路整潔，小溪潺潺，荷葉田田。20多座“作家書屋”書香怡人，絡(luò)繹不絕的游客競(jìng)相造訪這座文學(xué)的村莊，“鄧秀梅”、“亭面糊”的后代們正在創(chuàng)造著屬于新時(shí)代的美好生活。在這里，中國(guó)作家協(xié)會(huì)啟動(dòng)了“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”和“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”兩項(xiàng)重大文學(xué)行動(dòng)。他也不會(huì)想到，68年后，他的家鄉(xiāng)會(huì)再次熱鬧起來(lái)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)“作家活動(dòng)周”暨“益陽(yáng)文學(xué)周”同期舉辦，以“做人民的學(xué)生”為主題，向廣大作家和文學(xué)工作者發(fā)出鮮明號(hào)召。作家們懷著“深入生活、扎根人民”的熱情，循著前輩的足跡，像一粒粒種子，播入新時(shí)代遼闊而恢宏的生活原野，用行動(dòng)、用作品踐行習(xí)近平總書記對(duì)文藝工作者的要求：“要虛心向人民學(xué)習(xí)”，“誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生”。
一
社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。向人民學(xué)習(xí)，是文學(xué)創(chuàng)作的必然要求。
人民是歷史的創(chuàng)造者。歷史的長(zhǎng)河之所以洶涌澎湃、奔騰不息，是因?yàn)槟壑鴥|萬(wàn)人民群眾的心血、汗水與智慧。一部中國(guó)近現(xiàn)代史，就是中國(guó)一代又一代的人民群眾和仁人志士為救亡圖存英勇奮斗、艱苦探索的歷史；就是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造震古爍今的偉大成就的歷史。毛澤東同志指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)人民的根本利益，得到了人民的擁護(hù)和支持，贏得了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下自力更生、艱苦奮斗，建立了社會(huì)主義制度。改革開放以后，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開拓進(jìn)取，開辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策；必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用”。實(shí)踐證明，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的力量是無(wú)堅(jiān)不摧的。人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐為文學(xué)提供了血脈和精髓。
圖為周立波在清溪村與鄉(xiāng)親們一起勞作。 中國(guó)作協(xié)供圖
人民是生活的承載者。生活就是人民，人民就是生活。置身于氣壯山河、潮涌東方的時(shí)代，中華民族這艘巨輪正穿越重重險(xiǎn)阻，駛?cè)敫鼮殚_闊的航道，駛向更加光明的未來(lái)。錦繡的山河、燦爛的畫卷是人民繪就的。人民創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)改天換地的壯舉、一個(gè)個(gè)移山倒海的奇跡。人民的夢(mèng)想與追求、意志與渴望、艱辛與收獲，融匯成火熱而沸騰的生活，凝聚成了中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量。習(xí)近平總書記指出，“人民生活中本來(lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉”。人民、生活、文藝是一個(gè)有機(jī)的整體。文學(xué)不是空中樓閣，不是無(wú)本之木、無(wú)源之水。人民的生活是文學(xué)的土壤和源泉，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在養(yǎng)護(hù)著文學(xué)的生命力。
人民是文明的傳承者。文明是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。高爾基說(shuō)過(guò)，“人民不僅是創(chuàng)造一切物質(zhì)價(jià)值的力量，人民也是精神價(jià)值的唯一的永不枯竭的源泉，無(wú)論就時(shí)間、就美還是就創(chuàng)造天才來(lái)說(shuō)，人民總是第一個(gè)哲學(xué)家和詩(shī)人”。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。無(wú)論是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)情懷，還是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本思想，無(wú)論是“歲寒，然后知松柏之后凋也”的君子品格，還是“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神，從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如江河行地，流淌在中國(guó)人的文化血脈中，形塑著中華民族的文化品貌，鑄就著中國(guó)人的文化根基。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。人民創(chuàng)造了新的世界，人民也創(chuàng)造了新的文明。文學(xué)是文明的詮釋和表達(dá)，也是文明的肌理與血肉。只有悉心體認(rèn)、努力傳承這一偉大創(chuàng)造，才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。
二
一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民�！白骷乙鋈嗣竦膶W(xué)生”不是空泛的口號(hào)，也不是抽象的概念，而是有著非常具體的內(nèi)容指向。
向人民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人民的偉大實(shí)踐。人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”�！镀椒驳氖澜纭返淖髡呗愤b說(shuō)過(guò)：“生活在大地上這億萬(wàn)平凡而偉大的人們，創(chuàng)造了我們的歷史，在很大的程度上也決定著我們的現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)走向�！比嗣竦囊磺袏^斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，都具體而微地結(jié)晶為時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)�？v觀新中國(guó)文學(xué)史，從《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《青春之歌》、《山鄉(xiāng)巨變》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》等紅色經(jīng)典到《平凡的世界》、《人世間》，這些影響力最大、認(rèn)可度最高的作品，無(wú)不是對(duì)時(shí)代生活中重大事件的反映，無(wú)不是對(duì)人民追求光明未來(lái)和美好生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的記錄。人民是文學(xué)的內(nèi)核與主體。無(wú)論崢嶸歲月里的金戈鐵馬，還是生產(chǎn)建設(shè)中的熱火朝天，抑或個(gè)人奮斗折射出的時(shí)代夢(mèng)想，都不能在書齋里憑空臆想，而只能是從人民的實(shí)踐中擷取。今天，中國(guó)正發(fā)生著日新月異的變化，人民的創(chuàng)造遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)的想象。如果不向人民學(xué)習(xí)，就無(wú)法把握甚至無(wú)從知曉這些新的生活，文學(xué)也就會(huì)空泛空洞。因此，做人民的學(xué)生，就是要學(xué)習(xí)人民創(chuàng)造時(shí)代的偉大實(shí)踐，從中找到文學(xué)的靈感、文學(xué)的素材。在時(shí)代大潮中描摹人民的身姿，在人民實(shí)踐中辨識(shí)時(shí)代的大勢(shì)，為時(shí)代立傳賦形，完成藝術(shù)創(chuàng)造的升華。個(gè)人的生活是狹窄的，人民的生活才是寬闊的。個(gè)人的情感是單薄的，人民的情感才是深厚的。作家只有跟上人民的腳步去丈量時(shí)代的疆土，才能使新時(shí)代文學(xué)擁有豐富的內(nèi)容、博大的樣貌、寬廣的格局。
向人民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人民的奮斗精神。文學(xué)要增強(qiáng)人民的精神力量，必須從人民中汲取精神力量。人民在奮進(jìn)途中撞出的火花、釋放的熱量，匯集起來(lái)，就是時(shí)代精神的萬(wàn)丈光華。“文者，貫道之器也�！边@里的“道”，是民族之信仰、時(shí)代之精神，它從來(lái)都不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是由人民創(chuàng)造出來(lái)、深深地扎根在人民的奮斗中。時(shí)代精神不在別處，它就在人民中體現(xiàn)，在人民間流淌，被人民所發(fā)揚(yáng)。學(xué)習(xí)人民對(duì)生活的無(wú)限熱情，學(xué)習(xí)人民的勤勞勇敢和堅(jiān)韌不拔，學(xué)習(xí)人民的樂觀豁達(dá)和自強(qiáng)不息，學(xué)習(xí)人民重義輕利的優(yōu)秀品質(zhì)和無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)人民如山的胸懷和如海的深情，是作家創(chuàng)作的立身之本。人民是具體的，人民對(duì)時(shí)代精神的創(chuàng)造、傳承和詮釋，同樣是具體的。習(xí)近平總書記指出，“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”。在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興的一線戰(zhàn)場(chǎng)上，在各行各業(yè)奮發(fā)實(shí)干的崗位上，甚至在百姓每一天的尋常日子中，都寄寓著時(shí)代精神的形象。做人民的學(xué)生，就是要從人民身上領(lǐng)悟時(shí)代精神的要義，提煉時(shí)代精神的表達(dá)，用精神之光照亮手中的紙筆，用精神之鈣撐起作品的骨骼。
向人民學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人民的藝術(shù)表達(dá)。人民既是文學(xué)表現(xiàn)的主體，也是文學(xué)創(chuàng)作的主體。人民不僅創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了時(shí)代，還在生活中與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造著嶄新的藝術(shù)形式和話語(yǔ)形態(tài)。趙樹理正是深切感受到人民語(yǔ)言的新鮮活力，被田間地頭那些“村子里講故事的好手”深深吸引，才領(lǐng)悟到“照著原話寫”、“以說(shuō)話為基礎(chǔ)”的語(yǔ)言魅力，從而形成自成一格的具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文學(xué)作品。新時(shí)代的今天，各藝術(shù)門類互融互通，表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能拓寬了文藝空間，催生了形式創(chuàng)新。人民的表達(dá)因此變得更加生動(dòng)活躍，通過(guò)彈幕、留言、短評(píng)、長(zhǎng)論甚至圖片視頻，創(chuàng)造出新的聲音、新的話語(yǔ)。嶄新的時(shí)代語(yǔ)境，重新設(shè)置著我們的“詞庫(kù)”和話語(yǔ)形態(tài)，締造著新的文本結(jié)構(gòu)和文學(xué)表達(dá)方式。在這樣新鮮而活躍的景象面前，如若自詡清高、視而不見，就無(wú)法傾聽人民的聲音，學(xué)習(xí)人民的表達(dá)。作家要守正創(chuàng)新，向一切正在發(fā)生的語(yǔ)言探索和表達(dá)實(shí)踐學(xué)習(xí)，從人民的話語(yǔ)創(chuàng)造中吸吮最新鮮的材料和養(yǎng)分，不斷打開文學(xué)的思路、更新文學(xué)的語(yǔ)言。
三
能不能做好人民的學(xué)生，是作家的一道必答題。對(duì)這道題的回答，關(guān)系著創(chuàng)作的質(zhì)量，更關(guān)系著文藝的性質(zhì)。
做人民的學(xué)生，要積極與生活共振。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。人民是文藝之母，文學(xué)的成長(zhǎng)離不開人民的滋養(yǎng)。人民的經(jīng)驗(yàn)、情感與夢(mèng)想，最終在形態(tài)上呈現(xiàn)為生活。不擁抱生活，就寫不好人民。不往生活中“下腳”，就難在創(chuàng)作中“下筆”。為寫《創(chuàng)業(yè)史》，柳青在陜西皇甫村足足“蹲點(diǎn)”14年，他的穿著打扮甚至容貌神態(tài)，都變得和關(guān)中百姓一樣。生活不是個(gè)人化、內(nèi)循環(huán)，不是“小日子”、“小天氣”，而是時(shí)代生活和人民實(shí)踐的“大運(yùn)行”、“大氣候”，是“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們”的大氣魄、大情感。與人民同甘共苦，與生活同頻共振，作家才能下筆有底氣，作品才能讀之有神氣。詩(shī)人艾青曾說(shuō)：“對(duì)我最高的贊揚(yáng)，莫過(guò)于稱我是人民的兒子�！薄皩懺�(shī)是沒有榮譽(yù)可言的，農(nóng)民種地，他們?cè)诘竟壬狭粝旅至藛�？”鮮明的人民立場(chǎng)、寬廣的精神境界，才能使作家化“小我”為“大我”，在深入生活、扎根人民的過(guò)程中，樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，提高思想站位、打開創(chuàng)作格局；才能使作家化“他們”為“我們”，在生活中與人民“打成一片”，在情感上與人民“結(jié)成一體”，在文學(xué)中與人民“心心相連”。
2023年5月27日，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、浙江省人民政府、杭州市人民政府主辦的“2023中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周”在杭州開幕。本次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周以“多彩亞洲 精彩世界——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在亞洲的傳播”為主題，旨在提升中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國(guó)際傳播能力。圖為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)展示的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及衍生產(chǎn)品。 新華社記者 徐昱/攝
做人民的學(xué)生，要誠(chéng)懇向人民取經(jīng)。人民不僅是文學(xué)作品的主角和讀者，同時(shí)也是文學(xué)創(chuàng)作的生力軍�！对�(shī)經(jīng)》里“國(guó)風(fēng)”部分的作品，多采自民間歌謠，發(fā)出了中華文明最早的詩(shī)歌之聲的，正是最普通的無(wú)名勞動(dòng)者。新時(shí)代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、人文教育的普及、文化生活的繁盛、傳媒方式的更新，人民群眾自發(fā)寫作的意愿和能力迅速增強(qiáng)，新的文學(xué)群體和作者個(gè)體不斷涌現(xiàn)。非專業(yè)寫作者作為一種新力量，形成了新的文學(xué)增長(zhǎng)點(diǎn)。外賣員飛馳間隙的詩(shī)意抒寫、快遞小哥走街串巷的職業(yè)故事、育兒嫂的人生百態(tài)等，極具特色的題材視角，真誠(chéng)坦率的文字氣質(zhì)，質(zhì)樸無(wú)華的表達(dá)方式和對(duì)文學(xué)的赤誠(chéng)熱愛，是“道之所存”，也是“師之所存”，值得作家誠(chéng)懇學(xué)習(xí)。
做人民的學(xué)生，要自覺請(qǐng)人民閱卷。時(shí)代是出卷人，作家是答卷人，人民是閱卷人。人民不僅是文藝表現(xiàn)的主體，同時(shí)也是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。優(yōu)秀的作品只有被人民讀到、給人民啟迪、讓人民喜歡，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)文學(xué)價(jià)值。離開人民的閱讀，作品的藝術(shù)價(jià)值將無(wú)處落腳，只有充分調(diào)動(dòng)最廣大讀者的參與，文學(xué)的生命才能旺盛持久。請(qǐng)人民閱卷，是中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。唐代大詩(shī)人白居易常將新作讀給百姓“驗(yàn)收”，“白樂天每作詩(shī)，令一老嫗解之。問(wèn)曰：‘解否？’嫗曰解，則錄之；不解，則易之。”新時(shí)代文學(xué)要發(fā)揮凝聚人心、服務(wù)人民、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量的功能，更要把人民放在心上，將人民認(rèn)可作為旨?xì)w。作家在創(chuàng)作過(guò)程中，要把“人民會(huì)不會(huì)喜歡”作為重要的考量和準(zhǔn)繩，努力提升作品可讀性；創(chuàng)作完成后，還要主動(dòng)地走近人民、擁抱人民，打通作品與讀者間的“最后一公里”，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。
四
做人民的學(xué)生，是作家的光榮職責(zé)和使命所在，對(duì)推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
以堅(jiān)定的人民立場(chǎng)為人民立言、為人民代言。堅(jiān)守人民立場(chǎng)，意味著我們的文學(xué)創(chuàng)作不只是面向同行和文學(xué)圈的寫作，而要始終面向人民生活和時(shí)代發(fā)展的高天厚土。作家要為廣大的群眾代言，說(shuō)出這個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的共同心愿。只有做人民的學(xué)生，向人民學(xué)習(xí)請(qǐng)教，才能拓寬生活半徑，增加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富閱歷識(shí)見，延伸藝術(shù)觸角；才能讓創(chuàng)作牢牢扎根大地，不至于淪為孤芳自賞和一己悲歡。只有做人民的學(xué)生，關(guān)注他們的冷暖，抒寫他們的心聲，才能堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，始終同人民站在一起，感國(guó)運(yùn)之變化，發(fā)時(shí)代之先聲，真正讓自己的文學(xué)創(chuàng)作融入民族復(fù)興偉大實(shí)踐。
以當(dāng)代之筆賡續(xù)人民的文化創(chuàng)造。人民是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者、守護(hù)者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈不僅僅蘊(yùn)藏在古籍和文物中，還蘊(yùn)藏在人民創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐中，蘊(yùn)藏在廣大人民的認(rèn)同和共識(shí)中，蘊(yùn)藏在代代相傳的家風(fēng)中，蘊(yùn)藏在百姓日用和生活習(xí)俗中�？梢哉f(shuō)，中華民族的文化之河就流淌在人民身上。只有做人民的學(xué)生，才能更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟和體認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，才能將創(chuàng)作的根須深深扎在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深處。作家要在向人民學(xué)習(xí)的過(guò)程中，完成對(duì)于中國(guó)人精神世界的深刻洞察，重新發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史語(yǔ)境下重新煥發(fā)生機(jī)，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
以藝術(shù)創(chuàng)新生動(dòng)描繪人民的生活情味。藝術(shù)創(chuàng)新不是標(biāo)新立異的文體實(shí)驗(yàn)，也不是閉門造車的突發(fā)奇想，而是忠實(shí)于生活、忠誠(chéng)于人民的結(jié)果。創(chuàng)造的根源在于現(xiàn)實(shí)生活的嶄新變化，人民群眾總是社會(huì)變革、生活變化最先的體察者，他們敏銳地感知大地上發(fā)生的一切。當(dāng)我們虛心請(qǐng)教人民的收獲時(shí)，當(dāng)我們滿懷激情書寫生活的新變時(shí)，當(dāng)我們因?yàn)槿嗣竦谋瘹g而不吐不快時(shí)，也便找到了藝術(shù)創(chuàng)新的鑰匙。只有做人民的學(xué)生，才能發(fā)現(xiàn)取之不盡的創(chuàng)作素材，收獲源源不斷的創(chuàng)作靈感，找到持續(xù)不竭的創(chuàng)作動(dòng)力。轉(zhuǎn)益多師是吾師，只有不斷向人民學(xué)習(xí)請(qǐng)教，才能積蓄豐沛的情感，煥發(fā)創(chuàng)造的熱情，進(jìn)入創(chuàng)作的自由境界，從清淺小溪游向汪洋大海。
以崇高境界和博大情懷贏得人民尊重。人民是作家的老師，可做一字之師，亦可做百世之師；可做藝術(shù)的老師，亦可做人生的老師。作家不是高高在上的傳道者，而要真正俯下身子，做人民的孺子牛，做人民的好學(xué)生。學(xué)習(xí)人民群眾的智慧，是一個(gè)作家的真正智慧；在人民群眾面前保持謙卑，是一個(gè)作家的深厚修養(yǎng)。作家要在與人民的相處中，摒棄“自以為師”和“自以為是”的傲慢，克服一己的偏見，超越個(gè)人的狹隘，正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系，學(xué)會(huì)站在歷史和時(shí)代的高度，從“小我”走向“大我”，從表現(xiàn)小情小趣走向抒寫大情大愛。要在與人民的同行中，不斷磨礪和提升自己，歷盡千帆、不墜青云，洗盡鉛華、返璞歸真。要在與人民的坦誠(chéng)相見和肝膽相照中，完成靈魂的凈化和升華，錘煉高尚的人格，做德藝雙馨、受人民尊重的藝術(shù)家。
以攀登文學(xué)高峰的不懈努力回報(bào)人民的饋贈(zèng)。作家取得的成績(jī)?cè)从谌嗣竦淖甜B(yǎng)，文學(xué)抵達(dá)的高度源于人民的托舉。只有人民認(rèn)可、人民滿意、人民喜愛的作品才代表著文學(xué)藝術(shù)的高峰。歷史證明，人民一向是中國(guó)文學(xué)的導(dǎo)師和引路人，未來(lái)文學(xué)的發(fā)展也將再次證明，廣大人民群眾為文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展鑄就了廣博堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，匯聚起汪洋澎湃的動(dòng)力。廣大作家要把提高質(zhì)量作為文學(xué)作品的生命線，潛心創(chuàng)作、精益求精，創(chuàng)作出無(wú)愧于偉大時(shí)代、偉大民族的優(yōu)秀作品，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。樹高千尺，其根必深；江河萬(wàn)里，其源必長(zhǎng)。同人民的聯(lián)系越緊密，文學(xué)事業(yè)才會(huì)越繁榮。廣大作家要牢記習(xí)近平總書記的囑托，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，堅(jiān)定文化自信，做好人民學(xué)生，講好中國(guó)故事，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，將文學(xué)創(chuàng)作融入中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造中，努力鑄就新時(shí)代文學(xué)的高峰，為中華民族偉大復(fù)興提供不竭的精神力量。
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