我在《格律體新詩(shī)之定行詩(shī)芻議》一文結(jié)語(yǔ)中說(shuō)：以作品來(lái)證實(shí)格律體新詩(shī)主張者和實(shí)踐者的詩(shī)觀詩(shī)見(jiàn)，這是當(dāng)前最為重要的努力目標(biāo)。而在具體方略上，我以為多寫定行詩(shī)，是一條可行之策，值得引起高度重視。以此為突破口，一定可以擴(kuò)大影響，吸引更多的愛(ài)詩(shī)者吟誦，欣賞，直至加入創(chuàng)作的隊(duì)伍。已經(jīng)有足夠的事例說(shuō)明，擅長(zhǎng)詩(shī)詞的朋友，也可以加入我們的隊(duì)伍，在“相體裁衣”中大顯身手。定行詩(shī)的推行，一定能造成多出詩(shī)才，多出好詩(shī)的局面，而最終改變中國(guó)詩(shī)壇目前的畸形狀況，改變何其芳所指出的“偏枯”現(xiàn)象。可以預(yù)期，幾種定行詩(shī)確立之日，便是格律體新詩(shī)成功之時(shí)！在漫長(zhǎng)的格律體新詩(shī)追求之路上，我曾以很大功夫?qū)λ男�、六行、八行、十四行幾種定行詩(shī)進(jìn)行探索，每種都有為數(shù)不少的作品。因?yàn)橄鄬?duì)而言，其中的六行詩(shī)尚未引起足夠重視，我就趁此機(jī)會(huì)把所作六行詩(shī)整理成集，以供識(shí)者鑒之。 本集的主體是《紫貝俯拾集》，加上其他幾輯，另附幾首拙作的和詩(shī)，以顯示格律體新詩(shī)之定行詩(shī)的唱和功能。在此，對(duì)參與唱和的詩(shī)友表示誠(chéng)摯的謝意。余于2014年12月4日飛抵海南文昌避寒，住清瀾開發(fā)區(qū)椰海尚品，陽(yáng)臺(tái)直面大海，早晚可聞濤聲，可沐海風(fēng)，誠(chéng)平生未有之體驗(yàn)也。豈可有無(wú)詩(shī)之愧耶？9日凌晨，首得五首，天明后再得一題，均為當(dāng)年夏天在貴州習(xí)水山中避暑所詠之六行體。其后陸續(xù)有得，隨寫隨添，三月之后，已得詩(shī)百余首矣，賜我以意外之喜，遂將這些作品名之曰《紫貝俯拾集》。蓋因此地古名“紫貝”，美哉！此地詩(shī)料之豐富，簡(jiǎn)直俯拾即是，有緣遇之，算我有福吧。說(shuō)是俯拾即是，也不盡然。這次創(chuàng)作誠(chéng)然是極佳的機(jī)遇，但是機(jī)遇從來(lái)不會(huì)賜予沒(méi)有準(zhǔn)備的人。海南這一塊寶地之所以能成為我的福地，還得依靠“有心栽花”的虔誠(chéng)，依靠長(zhǎng)久以來(lái)格律體新詩(shī)的習(xí)練。我以前曾說(shuō)寫八行詩(shī)是在“螺螄殼里做道場(chǎng)”，可以有許多節(jié)式、韻式的變化，這次在六行這個(gè)更小的“螺螄殼里”，我仍然有意識(shí)地這樣做，雖然以整齊式為主，但是在行式、節(jié)式上也體現(xiàn)了諸多變化，絕不是“千篇一律”；因題材表現(xiàn)的需要，也偶作參差式。而且在韻式上也變化多多，還以退格排列體現(xiàn)韻式，希望讀者察之。這樣并沒(méi)有破壞建筑美，而且似乎有了另一種韻致呢。是不是？讓我特別高興的是，這種集中于一體的習(xí)練，可以證明格律體新詩(shī)之定行體如同之前中外各種定行體短詩(shī)如同古詩(shī)中的律詩(shī)、絕句一樣，對(duì)于多種題材的適應(yīng)性，因之也就證明了定行體在格律體新詩(shī)中發(fā)展并得以成立的可能性。雖然這次我是專注于六行體，其他定行體也就“同理可證”了。應(yīng)該說(shuō)，這是在作品本身之外的收獲吧？這次的創(chuàng)作經(jīng)歷是非常輕松愉快的。我在把一部分作品發(fā)給一些朋友時(shí)附言中說(shuō)，這種六行體的容量相當(dāng)于七絕。我感覺(jué)也就像是在寫一首首七絕呢。有一點(diǎn)詩(shī)的感覺(jué)， 就開始有意識(shí)地發(fā)散，拓展，然后往那個(gè)“容器”里裝就成。有時(shí)候快得很，真是按鍵立就，如有神助。其實(shí)無(wú)他，這只是充分體現(xiàn)了格律的工具性，有這么一個(gè)工具，就做得到熟能生巧，得心應(yīng)手，甚至運(yùn)斤成風(fēng)，如同宋代那位賣 油翁的三字訣：“手熟耳！”說(shuō)實(shí)在的，現(xiàn)在倘叫我寫那種不講什么規(guī)矩的自由詩(shī)，我反而會(huì)縮手縮腳，不知所措，難以下筆。這次的創(chuàng)作經(jīng)歷，外在機(jī)遇與自身需求“一拍即合”的佳境是可遇而不可求的，因此我特別珍惜這些偶拾的“紫貝”，當(dāng)然也希望會(huì)有朋友同樣喜歡它們。令我欣慰的是，已經(jīng)從多種渠道得到了一些反響：一位不相識(shí)的朋友hekenxuan回信說(shuō)：大作典正蘊(yùn)藉，佩服！斯原兄則風(fēng)趣地說(shuō)：您到海南開了一個(gè)工廠，每天揀一些免費(fèi)的材料，把它制造成寶貴的詩(shī)歌，待到返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，當(dāng)那詩(shī)廠的老板。 而從更高的層面作出評(píng)價(jià)的是著名詩(shī)詞家熊盛元先生，他在讀了一些最初的篇什后回信寫道：“ 新體格律 , 融中外古今于一爐 ; 且能于興象之外 , 蘊(yùn)含哲理之思致 , 雋永深沉 , 兼而有之。” 雖然不無(wú)過(guò)譽(yù)的成分，但是一位詩(shī)詞家能夠如此看重格律體新詩(shī)，則使我感覺(jué)到沉沉的分量。 看來(lái)，這些小小的紫貝還是有一點(diǎn)觀賞價(jià)值的。算我沒(méi)有白白地一次又一次彎腰俯拾吧。甚善，甚幸！ 其實(shí)，六行體已經(jīng)有一些詩(shī)人做過(guò)有意的探索。例如梁上泉先生就出過(guò)一本《六弦琴集》，上海的盲詩(shī)人李忠利也出過(guò)六行詩(shī)集呢。相信更多的詩(shī)人有意于此，當(dāng)能使六行詩(shī)成為一種為讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)體。不過(guò)也不能不講規(guī)矩，湊足六行就算數(shù)。我是把六行詩(shī)視為格律體新詩(shī)中“定行詩(shī)”之一種看待的。 在《格律體新詩(shī)之定行詩(shī)芻議》一文中，我談到了自己的六行詩(shī)《在這嚴(yán)寒的日子》，曾引起詩(shī)友們的興趣，和詩(shī)多達(dá)數(shù)十首�！吨腥A詩(shī)詞》主編高昌先生讀后特地在微信中留言道：“這首初次讀，有驚艷的感覺(jué)。樸素平易，深沉雋秀�！痹诖宋闹�，我還說(shuō)：其實(shí)六行詩(shī)古已有之，試舉二首佳作為例，完全可以證明六行詩(shī)大有可為。如白居易的《李白墓》： 采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云。 可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。 但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。 再如柳宗元的《漁翁》： 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹 。 煙銷日出不見(jiàn)人，唉乃一聲山水綠。 回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。 當(dāng)然，不言而喻，《浣溪沙》《如夢(mèng)令》詞牌不也是六行詩(shī)嗎？ 最后，希望這本薄薄的集子，對(duì)于格律體新詩(shī)之定行詩(shī)的確立有所助益。果如此，則不會(huì)愧對(duì)賜我以靈感的大海與山林了。 后 記 關(guān)于格律體新詩(shī)定行詩(shī)之一種的六行詩(shī)，有關(guān)問(wèn)題在前言中已經(jīng)說(shuō)清楚了，本來(lái)無(wú)須再饒舌。我只是想就“定行詩(shī)”問(wèn)題再補(bǔ)充幾點(diǎn)： 一、必須強(qiáng)調(diào)，“定行詩(shī)”是放在格律體新詩(shī)的總體框架中的，那種只是定行，而不講其他格律規(guī)則的作品，不在此列。 二、定行詩(shī)在遵從格律體新詩(shī)規(guī)范時(shí)，一樣體現(xiàn)了“無(wú)限可操作性”的靈活多樣性。除四行詩(shī)只能是整齊式，六行、八行、十四行詩(shī)都可以寫成整齊式、參差（對(duì)稱）式和復(fù)合式。而四行詩(shī)的行式（即字?jǐn)?shù)與音步數(shù)）也可以有諸多變化。就不再加以論述了。 三、四行詩(shī)有一個(gè)特例，就是“漢語(yǔ)柔巴依”：柔巴依本來(lái)是古波斯的一種四行詩(shī)體，經(jīng)由英國(guó)詩(shī)人菲茨杰拉德將歐瑪爾·哈亞姆的《柔巴依集》譯為英語(yǔ)，已經(jīng)成為在全世界廣為流傳的一種詩(shī)體。漢譯柔巴依出現(xiàn)了許多版本，以黃杲炘的譯文最為成功。目前，格律體新詩(shī)界已經(jīng)普遍采用黃氏譯文的十二言五音步行式。于是這種“漢語(yǔ)柔巴依”便成為四行詩(shī)中的一個(gè)特例。也就是說(shuō)，其他行式的四行詩(shī)就不要再成為“柔巴依”了。 四、根據(jù)古今中外各種語(yǔ)種詩(shī)體的發(fā)展態(tài)勢(shì)，定行詩(shī)都是至關(guān)重要的�？梢灶A(yù)期，幾種定行詩(shī)盛行，創(chuàng)作繁榮之時(shí)，就是格律體新詩(shī)成功之日。 五、六行詩(shī)在其他定行詩(shī)之中，發(fā)展要算較晚的，但是其表現(xiàn)力已經(jīng)毋庸置疑。她必將成為定行詩(shī)家族中不可缺少的一員。 寫到這里，不妨將我近日寫的兩首六行詩(shī)錄之于后，略加分析，以說(shuō)明問(wèn)題。 一首是多年后與幾位詩(shī)友同游北碚縉云山黛湖后寫的《題合影》： 是湖光山色使你們更美？ 是你們?yōu)楹馍缴聿剩?/span> ——問(wèn)誰(shuí)能有必須的智慧 能夠把這個(gè)疑團(tuán)解開 ——這本來(lái)不成問(wèn)題 山靈在一旁悄語(yǔ) 從形式上看，這屬于整齊式，但是卻每節(jié)行式不同，呈遞減狀。寫湖山與人和諧同美，能夠引人遐想吧。 另一首是我到湖北浠水參觀聞一多紀(jì)念館后寫的： 我本來(lái)是個(gè)無(wú)神論者 卻又拜倒于聞氏豐碑 盡管這詩(shī)壇自由稱霸 終歸與詩(shī)的本質(zhì)相違 既然門前流水尚能西 不信東方詩(shī)魂喚不回 紀(jì)念館建于清泉寺舊址，蘇軾的名作《浣溪沙·游蘄水清泉寺》就寫于此，其中有句曰“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！”我借此表達(dá)創(chuàng)建新詩(shī)格律的信心與決心。
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