老村：三峽詩魂傳天下

一

端午節(jié)前夕，是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子。

我忽然接到孫老師的電話，說是很久沒有會(huì)面，想邀約幾個(gè)文友小聚一下。我問有啥喜事？他笑聲朗朗地答：沒事，隨便聊聊。這是因?yàn)�，在我與之交往的幾十年中，他很少請客，是君子之交淡如水，不貪杯，討厭吃吃喝喝的那類人。文朋詩友相聚，不需要刻意，也不需要太多的理由。

翌日上午十時(shí)許，我按時(shí)到達(dá)市內(nèi)一個(gè)名叫清雅的茶坊，坐定后，又陸續(xù)來了幾位文壇高手，諸如邢老師，蕭老師，李老師云云。此刻，一位身著油綠色旗袍，氣質(zhì)不凡而優(yōu)雅的女服務(wù)生，在忙前跑后給我們斟茶。而孫善齊老師呢，則興奮異常，手中揮舞著簽字筆，在一本名叫《星瀚燦爛》（四川民族出版社）的新書上留下墨寶，然后，躬身雙手捧著挨一挨二地贈(zèng)給我們，嘴里還不停地說賜教惠存。這時(shí)，我什么都明白了，他是想跟大家分享他的快樂。我道：老兄，太簡單了吧，怎么也得像別人那樣，搞個(gè)風(fēng)風(fēng)光光的發(fā)行儀式！他說：沒有那個(gè)必要，你知曉，我不喜歡張揚(yáng)。

隨后，彼此一邊品茗，一邊聊書，聊人生，聊友情。這時(shí)，我在琢磨，善齊兄，好一個(gè)“善”字了得，他孫善齊，亦官亦文，大學(xué)畢業(yè)，懷揣遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，從事文化工作，后來又一步步從區(qū)縣，奮斗到重慶市政府辦公廳處長的位置上。因他對(duì)文化有緣有夢想，情有獨(dú)鐘，即使前些年從崗位上退下來，仍執(zhí)著對(duì)三峽歷史上文化名人詩文進(jìn)行研究，且自成一體，獨(dú)具風(fēng)格，成果頗豐，為的是不留下人生遺憾。

我在心里想，像善齊這樣，才高八斗學(xué)富五車，一生淡泊名利，為人謙和低調(diào)，從不炫耀個(gè)性的人，時(shí)下真是太少了。即使出了成果集，也不愿好大喜功。他比我長十多歲，心態(tài)特別好，按常理，我該尊稱他為先生或老師�？伤麉s說：還是稱兄道弟比較好，距離大了，不好交流�；�于此，便有了對(duì)這部書欣賞和淺析的文字。

二

善齊兄，是個(gè)性情中人，愛憎分明，骨子里滲透著文化元素，凡文人聚會(huì)，遇有他主持會(huì)議或演講，總會(huì)語驚四座，氣氛濃烈，精彩紛呈，掌聲不斷。

《星瀚燦爛》一書，是一部洋洋灑灑二十五萬余字的，典型的，難得的文化散文集。圖文并茂，裝幀精美，端莊大氣。本書穿越時(shí)空里的七個(gè)朝代，即：戰(zhàn)國、北魏、唐代、宋代、明代、清代、晚清，涉及的三峽歷史文化名人三十七位。可謂：文化星光燦爛，熠熠生輝，映照來者。

此篇，我只想從普遍拜讀中，擇其三個(gè)歷史文化名人，透視善齊兄的創(chuàng)作風(fēng)格，以及給人們留下的歷史參考價(jià)值，珍藏價(jià)值和美學(xué)研究價(jià)值。且看他在《第一個(gè)歌頌巫山神女的三峽詩人——屈原》一文的開篇寫道：“巫山神女峰，是東方的美神，是中華文明最重要的審美意象與文化高標(biāo)。戰(zhàn)國時(shí)代大詩人屈原，是將神女自然與人文完美交融的第一人”。他的描述，無疑是想道明，人們驚嘆于十二峰的瑰麗奇?zhèn)�，浩嘆大自然的鬼斧神工。

屈原在他偉大作品《離騷》中，曾對(duì)其家世有過這樣的描寫：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考日伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

用現(xiàn)代表達(dá)語即是：“我本是古帝高陽氏后裔，我已逝的父親叫伯庸。我出生于寅年又正好定寅月呵，恰在庚寅那天我就降生。父親觀我初生的儀表呵，開始賜給我一個(gè)美名：給我的大名叫正則，給我的字就是靈均。天賦給我很多良好的素質(zhì)，我要不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。我身披芬芳的江離和幽香的白芷，再穿上秋天的蘭草作為佩飾�！�

經(jīng)他考證得知：屈原出身貴族，受過良好教育，又從小生活在眾美兼?zhèn)涞娜龒{山水之間，靈性與詩心早就孕育在他高潔的靈魂之中了。我們知曉，除《離騷》之外，《九歌》也是屈原的不朽之作。其中絕大多數(shù)詩篇都敘寫人神相戀的凄美故事。尤其是《九歌》中把《山鬼》獻(xiàn)給了巫山神女，使這位嬌美的山林之神，山水的精靈，她盛裝打扮，前去與心上人幽會(huì)�？墒�，那位絕情的“公子”卻始終未曾出現(xiàn)，空負(fù)了美人的相思，只留下永遠(yuǎn)的哀傷。

看客讀書，談古寓今。眼下滾滾紅塵，負(fù)心郎負(fù)心女也不少。一個(gè)帥哥要想獲得一個(gè)妙齡少女的芳心，無車無房無存款，是很難實(shí)現(xiàn)的。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)道德的譴責(zé)，與神女峰上的神女癡情等上三千年相比，真是離題萬里。

我想，這就是善齊兄潛心創(chuàng)作出《星》這本書的初衷吧！

三

“三峽何幸，繼屈原、宋玉兩位杰出詩人，獻(xiàn)上美麗的頌歌之后，越千年至唐代，三峽又迎來了兩位日月星辰般的偉大詩人。一位是李白，另一位是杜甫，他們都是盛唐之音的代表，也是大唐由光芒萬丈轉(zhuǎn)入衰敗的歷史見證人”。這是善齊兄在題為《峨眉山月白帝云——李白》一文中的開篇語，言語不多，卻道出了李白對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。

《星》中故然有許多三峽文化名人的故事，若想讀懂，還得從善齊的人格人品，為人處事說起�？赡苤挥羞@樣，我們才能從書中真正領(lǐng)略到其深刻的內(nèi)涵。

那是二十年前的一個(gè)冬天，天氣十分寒冷。那時(shí)，我初到鐵路企業(yè)任文聯(lián)供職兼《重慶鐵路文學(xué)》總編輯，善齊兄卻早已是重慶文壇知名的作家。我有幸與他同路，應(yīng)邀出席市作協(xié)在石柱黃水鎮(zhèn)舉辦的創(chuàng)作筆會(huì)。豈料，途中大巴車出故障需換輪胎。于是，大家只好下車休息，等車胎換好了，再繼續(xù)趕路。修車的間隙，我們站在一老鄉(xiāng)屋檐下，望著天空中飄飛的雪花大發(fā)感慨。此時(shí)，我正與同仁們閑聊。不知是我穿著打扮異樣，還是因?yàn)槲疫^于健談，卻被善齊盯上了。他對(duì)別人說：“看來那人是個(gè)智慧的老狐貍，不然，怎么會(huì)有那么多男男女女圍繞著他轉(zhuǎn)呢”。

當(dāng)晚，我們在農(nóng)家樂，吃羊肉湯鍋時(shí)，他又重復(fù)了下午的那句話。大家笑得很開心，我心想，這話褒貶不一，關(guān)鍵看你站在什么角度去理解了。打這以后，我們便以彼此的坦誠，成了無話不講的知音。

在后來的交往中，我叫他給我編的小刊物賜稿，以提升辦刊質(zhì)量。他欣然同意了。在編發(fā)善齊兄的幾篇稿子里，就有他寫李白的文化散文。他在文中寫道：“李白第三次三峽之行，是在流刑赦免的途中，在一個(gè)彩云滿天的清晨，李白從白帝城出發(fā)，順流東下，正是在極度的亢奮喜悅之中，他寫下了光照千秋，眾口傳頌迄今的《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

緊接著，善齊又評(píng)價(jià)說：“李白從未老去，苦難打不倒他，衰老也磨不去他的天真，他在三峽又浴火重生了。此詩真是天籟之音，宛若一江春水，汩汩流淌，無滯無礙，一瀉千里”。此外，他還對(duì)唐朝的杜甫，宋代的歐陽修，明代的王廷相，清代的周煌等與三峽有關(guān)的著名詩人的詩作進(jìn)行過大量的研究和評(píng)述。

從古至今，歷來有一種說法，一個(gè)人，想讓另一個(gè)折服是很難的，尤其是在個(gè)別文人相輕的生態(tài)里。然而，善齊卻對(duì)李白等大文豪敬仰有加，且潛心研究他們對(duì)三峽的突出奉獻(xiàn)。這是何等的人格魅力和人格力量��！

文化圈內(nèi)人士知道，孫善齊是知名作家，文化學(xué)者，重慶市散文學(xué)會(huì)名譽(yù)副會(huì)長，重慶市巴渝文化院常務(wù)副院長，著有長篇?dú)v史小說《喋血釣魚城》（已拍成電視連續(xù)劇《魂斷釣魚城》播出），中篇小說集《夔門詩魂》，散文集《三峽星空》，抗疫詩文集《中流砥柱》等。曾多次榮獲重慶文學(xué)小說獎(jiǎng)、散文獎(jiǎng)。

可他常說：官銜頭銜不重要，作家是憑上乘作品的質(zhì)量說話。換言之，他的作品，幾乎是篇篇視覺獨(dú)到，文字清新，滾燙而富有正能量。

四

重慶知名詩人、作家、文化學(xué)者韓子渝在本書的序言中，這樣寫道：“孫善齊先生，巴渝驕子，時(shí)代幸兒，大學(xué)畢業(yè)后在奉節(jié)縣工作，足蹤遍踏夔門山水，有幸常年與三峽峽江相濡以沫，一生以三峽為他的相依相扶的第二故鄉(xiāng)。他有純真之官心民心，實(shí)乃原初之仁心童心……”。

由此可見善齊兄的家國情懷和悲憫情懷。下面，我們再來欣賞他對(duì)晚清趙熙的評(píng)價(jià)。他說趙熙是：“晚清至民國初的蜀中杰出文化名人、詩人。作為四川人，曾七次經(jīng)過三峽，留下三峽詩三十多首，抒發(fā)了一個(gè)愛國文人的壯懷激烈與深沉憂思。”他還寫道：“1920年，朱德駐軍成都時(shí)，曾以師禮尊師趙熙，趙贈(zèng)其詩曰‘只有人心能救世，西南半賴扶持。讀書已過五千卷，一劍能當(dāng)百萬師’對(duì)朱德備極推崇與期許。1926年，劉伯承任國民革命軍軍長，兵駐瀘州時(shí)，求書趙熙，趙贈(zèng)集聯(lián)贈(zèng)之，有‘天下英雄唯使君’”之贊語。從這里，我們不難看出文化詩詞的傳承基因。凡成大事者，必是博學(xué)多才多藝者。

那么，趙熙對(duì)三峽究竟有哪些杰出詩文呢？且看二十五歲的趙熙第一次赴京趕考，在重慶乘木船順江東下，首次親睹夔門雄姿，賦《淫滪石》詩，詩曰：

瞿塘雙蒼崖，絕地?fù)芴炱稹Ｆ嬖找蝗�石，鎖鑰全川水。何時(shí)喚淫澦，意自舟人始。立名本懼心，義不旌厥美。不知造化才，生此據(jù)何理。儒者稱禹功，中古鎮(zhèn)夔子。蔬鑿與天然，未究洪荒史。飛鷹著糞白，萬古沉牛祀。摶摶博山爐，石腳果誰視。無怪白樂天，恐致無名死。

喜齊兄對(duì)上述詩的理解是：“作為一個(gè)青年士人，第一次領(lǐng)略虁門，淫滪石的雄奇神秘，心中自有萬千感觸，并追問其悠遠(yuǎn)的歷史，透露出年輕人一股英銳精進(jìn)之氣�！笨梢姡�他對(duì)先賢的頂禮膜拜之情。同時(shí)，意在讓后人們銘記祖先的文化，昭示晚生代不斷奮進(jìn)。

坦誠地講，以前我瀏覽過寫三峽文化的文章，而像善齊這樣鐘情，這樣上心，這樣酷愛三峽歷史文化名人，且一生執(zhí)著追尋的，真是罕見。令人可敬可佩可贊。

五

“……在本書中，作一個(gè)全景式的敘寫展示，冀望三峽這些輝煌的詩人行跡和詩歌長留在民族文化的長河之中。冀望他們美麗、豐沛、深情的詩歌，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)我們民族的心靈。愿這些詩人，這些歌謠，與三峽同在，萬古長存……。”這是善齊兄在《后記》里的一段話。我在想，這段情深意切的話，足以表達(dá)，他對(duì)三峽歷史文化名人的景仰之情，崇拜之情。那么，他為什么要如此感興趣，如此嘔心瀝血，又如此深情地表白呢？

我想，除了善齊兄對(duì)文化的深深的酷愛，一個(gè)人民作家神圣使命使然以外，一定有著某種激情創(chuàng)作的原動(dòng)力。要不然，他是很難取得豐碩成果的。

經(jīng)過深入尋訪，我了解到，他有一個(gè)與自己年齡懸殊，才貌雙全的異性朋友，堪稱無話不說的紅顏知已。用時(shí)下流行的話講，叫閨蜜。彼此間以道義交，互相引為靈魂之交，經(jīng)常以詩歌唱和，禮贊人生，互相砥勵(lì)扶持，實(shí)乃人生一大愉快的事，這是一種圣潔和高雅。據(jù)說，他和她最近還準(zhǔn)備合出一本詩集哩！目前正在精選籌備之中。

試想，在這種異性動(dòng)力的鼓勵(lì)下，能不出碩果么？！人非草木，孰能無情，無情未必真君子真豪杰。如果一位作家，沒有七情六欲，沒有家國情懷，沒有歷史的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，就不可能是一位秉筆直抒胸臆的優(yōu)秀作家。

老實(shí)說，文化散文不好寫，稍不留神，就可能吊書袋，就可能寫得枯燥乏味。然而，善齊兄另辟蹊徑，以獨(dú)特的思維模式和獨(dú)特的行文風(fēng)格，書中每一篇都描繪演繹得如此精彩，堪稱：技巧及靈魂創(chuàng)作的典范。他在行云流水般的文字中，時(shí)而敘事，時(shí)而白描，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而形象詮釋名家的經(jīng)典之作，還時(shí)而提出深刻的人生哲理和思考。我想，如果不是博學(xué)多才，經(jīng)驗(yàn)積累沉淀，激情澎湃，是決不可能辦到的。

文化是民族的血脈，一個(gè)有希望的民族，不可以沒有文化的傳承。在文化自信的征途中，善齊兄是位強(qiáng)者。好，言不盡意，筆端觸及到的，僅僅是膚淺的文字?jǐn)⑹�。以斑見豹，足以說明問題，更多的話，還是留給讀者自己去咀嚼品味吧！總之，這是當(dāng)下一本難得的好書。也正因?yàn)槿绱�，才使三峽秀麗山水有了靈性，使三峽詩魂傳天下。

壯哉，善齊，美哉，善齊！