我的農(nóng)民朋友中，創(chuàng)業(yè)致富的人多，踏實(shí)種莊稼的人多，提筆為文者少，而把當(dāng)一個(gè)窮作家作為夢(mèng)想者，鳳毛麟角。冉從賢算一個(gè)。
冉從賢就是渝東石柱土家族自治縣一位地地道道的農(nóng)民，早年外出打工，后應(yīng)聘到一家水泥廠當(dāng)工人至今。他屬于低收入群體中，仍然沒(méi)有丟下文學(xué)創(chuàng)作的苦作者。
2016年10月，冉從賢的散文集《至少還有夢(mèng)》出版發(fā)行，并獲得2017年度重慶市文藝創(chuàng)作項(xiàng)目資助。這是自1949年以來(lái)七十年里，石柱獲得資助的第三部文集，自然引起熱議和反響，各種評(píng)論如潮而至。冉從賢是農(nóng)民和“低級(jí)打工仔”，為何能在沉寂已久的石柱文壇悄然崛起，其散文究竟有何藝術(shù)魅力，在眾多文學(xué)創(chuàng)作者中脫穎而出呢？讀完《至少還有夢(mèng)》，我找到了答案。
泥土的芬芳
農(nóng)民勞作是辛苦的，也是單調(diào)枯燥的，然而也充滿情趣。要將農(nóng)民的勞動(dòng)場(chǎng)景，用文學(xué)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，而且讓人讀之印象深刻，卻是十分不易。
冉從賢先生做到了，因?yàn)槲易x他的散文，眼前就能看見(jiàn)一位老農(nóng)的身影，在一鋤一鋤的挖地�！肚f稼人生》里，他這樣描述勞動(dòng)：“孩子要降生到地上，才能像莊稼那樣茁壯成長(zhǎng)�！薄埃ㄈ耍╅L(zhǎng)到鋤把（柄）高了，你的工具不再是背篼、鐮刀和柴刀，鋤、犁、耙、扁擔(dān)、糞桶……莊稼把式必備的所有農(nóng)具，一件一件裝備起來(lái)。”“哭夠了，你放下拐杖，伏到地上，身子貼著土地，雙手擁抱土地，你感到格外踏實(shí)，格外溫暖。你想，死后若能埋在這里就好了，從土地上來(lái)，又到泥土中去，這才像個(gè)莊稼把式的歸宿啊�！�
文中描寫(xiě)的這位莊稼人最后死于這塊土地卻無(wú)人知道，在外打工的兒子回家安埋了父親，毅然辭去城里的工作，回到鄉(xiāng)下，拿起父親使用過(guò)的農(nóng)具。
《莊稼人生》里，通篇沒(méi)有曲折跌宕的故事情節(jié)渲染，作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言，娓娓道來(lái)，道出了一個(gè)莊稼人生，道出了農(nóng)民對(duì)土地的依存和摯愛(ài)。這樣的作品當(dāng)然也會(huì)引起農(nóng)民朋友的共鳴，撞擊著從鄉(xiāng)村走出來(lái)的萬(wàn)千讀者的靈魂。
冉從賢先生的文章，大多沒(méi)有勾魂攝魄的氣氛烘托，以賺取眼淚，但讀完《三姐》后，我卻眼里噙滿淚水。
故事情節(jié)是這樣的：因?yàn)榧依锔F，四歲的三姐被送人了。我長(zhǎng)大些，便想念三姐。父母帶他見(jiàn)三姐的那天，“山里山外的油菜花，開(kāi)得格外香格外艷，我的心情格外激動(dòng)興奮�！币�(jiàn)到三姐后，“三姐坐在地上宰豬草，先是一怔，然后朝我一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，示意我坐旁邊的板凳上，接著繼續(xù)宰豬草。”原來(lái)，三姐的養(yǎng)父母害怕她回到親生父母身邊，不許她與我們家人接觸和往來(lái)，她冷漠的表情里透露出警覺(jué)。我于是說(shuō)了一句：“回去嘛�！贝藭r(shí)的三姐，呼吸加重，心跳加速，她的感情的潮水在猛烈地撞擊著緊閉的閘門(mén)。
相會(huì)的時(shí)間只有三個(gè)小時(shí)，三姐送我到村口，一路上很少說(shuō)話。我拉住三姐的手說(shuō)：“三姐，回去嘛。”三姐站住了，草葉和油菜花的水珠滴落下來(lái)，打濕了她的褲腿和布鞋。我走了很遠(yuǎn)，回頭還看見(jiàn)，在隨風(fēng)起伏的油菜花海中，穿著紅色棉襖的三姐，依然靜靜地佇立在那里，定格成我生命中最美麗、最永恒的記憶。
后來(lái)，三姐僥幸逃過(guò)天災(zāi)，沒(méi)被餓死，但是卻嫁給了一個(gè)老男人。母親帶著我參加三姐婚禮，回家的路上，母親大哭不止，此后就生了病，患上心絞痛的毛病，最終被這個(gè)病奪走了生命。
我讀到這里開(kāi)始哽咽，心里堵得慌。兒女皆為母親的心頭肉，即使因?yàn)樨毨统龅呐畠骸Ｅ畠旱谋瘧K命運(yùn)深深刺痛母親的心臟，而且最終憂慮成疾，為女兒丟了老命。當(dāng)?shù)艿艿男脑陔[隱作痛，作為讀者的我，也跟著隱隱作痛。
像這么散發(fā)著泥土芬芳的篇章，還有《古道、冷月、遐想》《讀書(shū)與喂豬》《耕田的老農(nóng)》《金竹鋪傳奇》等，都能勾起讀者陣陣鄉(xiāng)愁，嗅到馥郁的土地味兒。
至少還有夢(mèng)
如果說(shuō)冉從賢的散文，溢滿泥土的芬芳，有著莊稼人特有的土地情結(jié)，那么，“夢(mèng)”則是莊稼人心中的一道靚麗風(fēng)景。
作者出生農(nóng)村，為生活不得已外出打工。生活的艱辛和磨難，沒(méi)有泯滅他心中的那個(gè)夢(mèng)，一個(gè)讓農(nóng)村青年望塵莫及的“作家夢(mèng)”。
勞作之余，他寫(xiě)出了一篇篇簡(jiǎn)約樸實(shí)，而又深情厚誼的散文。這些取材于生活的作品，為他搭建起一步步階梯，讓他艱難登攀文學(xué)的高峰，實(shí)現(xiàn)人生的跨越。
他獲得了一次又一次的成功，他的散文得到一次次的發(fā)表。
因?yàn)橛袎?mèng)，雖人在囧途，他依然能將那些心酸的事情，用文字記錄下來(lái)，堆碼成帶汗帶淚又帶血的篇章，并結(jié)成《至少還有夢(mèng)》這部散文集。
在《三姐》里，弟弟的夢(mèng)就是讓三姐回家。三姐也有夢(mèng)，為了能活下去，卻只能深埋于心。
《一張沒(méi)有拍攝的合影》里，群居的打工仔們，忙忙碌碌，始終湊不齊，完不成一張集體合影，直到搬離。這其實(shí)是一張很難完成的合影，因?yàn)槊恳粋�(gè)打工仔都在疲于奔命，作者為此甚為遺憾，便用文字記錄下打工生活，權(quán)當(dāng)合影，也算對(duì)曾經(jīng)的鄰居們一個(gè)交代。作者用文字完成了一群打工仔的合影夢(mèng)。
在《石干佬》里，其實(shí)就是對(duì)于窮苦農(nóng)民對(duì)石頭寄予的美好愿望。家中有身體瘦弱的小孩，便會(huì)祭拜一塊石頭做“干佬（干爹）”，因?yàn)榇笊缴钐幍耐良胰苏J(rèn)為，“石頭是山上最有身份的靈物，看上去冷若冰霜，其實(shí)他熱心熱腸�？瓷先](méi)有四肢和五官，其實(shí)它一樣不少。看上去一動(dòng)不動(dòng)，其實(shí)它不停走動(dòng)�？瓷先ゴ纛^呆腦，其實(shí)它聰明過(guò)人。”大山里土家人，把一生健康穩(wěn)定幸福之夢(mèng)，寄予堅(jiān)硬而穩(wěn)定的石頭。
“石干佬”還是農(nóng)民的好幫手。下雨天，人可以在它身邊暫避。收工時(shí)，干活的人可以將犁耙、搭斗等放置于它身邊。拾來(lái)的農(nóng)家肥，在它腳邊一堆，什么時(shí)候用都可以。由此可見(jiàn)，“石干佬”不僅是一個(gè)農(nóng)民心靈的寄托，還是農(nóng)民的幫手，它是農(nóng)民夢(mèng)想中的“父親”。
在《克螞的命運(yùn)》里，作者無(wú)情地鞭笞破壞生態(tài)環(huán)境的行為。文中講到的克螞（青蛙），長(zhǎng)蟲(chóng)（蛇），均是人類的朋友，以害蟲(chóng)老鼠為食，卻被人類無(wú)情地捕食。作者在文中發(fā)出吶喊：“今天我們吃克螞長(zhǎng)蟲(chóng)，明天害蟲(chóng)和老鼠會(huì)吃我們。”作者雖然是一位農(nóng)民，并不自感卑微，依然秉持正義，敢與大自然作對(duì)的人較勁。這是發(fā)自肺腑的呼喚。
《家鄉(xiāng)的土家山歌》里的土家山歌，粗狂、豪邁、質(zhì)樸、自然，或如習(xí)習(xí)山風(fēng)，輕盈流暢，扣人心弦，或如色彩純真的小花，香氣襲人，或如衣著樸實(shí)的土家妹子，清新誘人。作者對(duì)山歌情有獨(dú)鐘，“只有那響徹在土家山寨的山歌，才能使我自卑且浮躁的心靈得到自信和寄托，才有了依靠，才感受到存在的價(jià)值�！薄拔乙屔礁枰I(lǐng)著我，去征服人生路上的曲折坎坷。”作者不僅是在寫(xiě)山歌，也是在抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)土家民族文化的崇敬。家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的歌，成為他追求夢(mèng)想的精神力量。
《至少還有夢(mèng)》是作者包含深情的一篇散文，曾發(fā)表于重慶晚報(bào)夜雨副刊。作者在十八年前，聽(tīng)過(guò)臺(tái)灣歌手鄭智化的歌，有這么幾句歌詞，成為他人生的座右銘：“他說(shuō)風(fēng)雨中，這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要怕，至少我們還有夢(mèng)�！笔四旰螅髡叨叿路鹪俅位厥幤疬@首歌，并在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)自己被復(fù)旦大學(xué)中文系錄取了。原來(lái)，青年時(shí)候的作者，夢(mèng)想考取名牌大學(xué)中文系，而讀中文系，就是夢(mèng)想當(dāng)作家。以至于后來(lái)支撐自己一直堅(jiān)持走在文學(xué)之路的，就是那揮之不去的文學(xué)夢(mèng)、作家夢(mèng)。他說(shuō)：“人生應(yīng)當(dāng)有夢(mèng)，而且應(yīng)有好夢(mèng)。一個(gè)人如果連夢(mèng)都沒(méi)有，與死人又有什么區(qū)別呢�！彼�說(shuō)：“有夢(mèng)才有希望，有夢(mèng)才有激情，有夢(mèng)才有搏擊驚濤駭浪，迎戰(zhàn)暴風(fēng)驟雨的信心和勇氣。”
這是一位農(nóng)民作家對(duì)人生的詮釋，當(dāng)然是苦澀的，心酸的，讀之會(huì)令人潸然淚下。
掩卷長(zhǎng)思，我此時(shí)能深切體會(huì)到一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)打工仔，在為生存奔波的年代，為何還依然做著一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，因?yàn)槲乙彩寝r(nóng)民，農(nóng)民當(dāng)然會(huì)有夢(mèng)。我更能深切體會(huì)到，一位沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)，沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)文學(xué)的農(nóng)民，卻執(zhí)著自己的文學(xué)夢(mèng)，因?yàn)槲乙彩俏膶W(xué)愛(ài)好者，我曾經(jīng)的夢(mèng)想就是讀中文系。
我很少思考文學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作這樣沉重的課題。我曾認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作是自己給自己找的一件麻煩事，或者是有夢(mèng)想的無(wú)聊者干的一件有意義的事。但我自從讀過(guò)《至少還有夢(mèng)》后，我改變了之前的看法。
文學(xué)之夢(mèng)，它是一個(gè)偉大的夢(mèng)，值得人一生為之奮斗，哪怕是“為伊消得人憔悴”。冉從賢先生能為作家之夢(mèng)不懈奮斗，從未因?yàn)樯钇D辛而放棄，他其實(shí)在堅(jiān)守著一個(gè)偉大之夢(mèng)，這是一位農(nóng)村有志之士的鮮活寫(xiě)照。
冉從賢先生的《至少還有夢(mèng)》，完全可以作為農(nóng)村青年勵(lì)志教材予以推薦。
這或許就是冉從賢先生的散文能打動(dòng)人、感染人之處吧！
在《至少還有夢(mèng)》散文集中，有的篇章作為文學(xué)作品收入，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。比如《有欲亦剛》，在我看來(lái)，就是一篇講話稿。但瑕不掩瑜，絕大多數(shù)作品能給人帶來(lái)藝術(shù)的享受，不影響文集的整體效果。
所幸的是，冉從賢近期轉(zhuǎn)入小說(shuō)創(chuàng)作，有了更為宏大的構(gòu)想，在追求純文學(xué)之路上邁開(kāi)了新的堅(jiān)實(shí)步伐。我期待先生的小說(shuō)集出版。
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