文猛以散文成名。幾年前，我曾讀過(guò)他的散文集《山梁上的琴聲》，頗為敬佩。這倒不是因?yàn)槲覀兪桥笥�、文友，說(shuō)的客套話，是文猛的散文，已漸成自己的風(fēng)格，創(chuàng)造了屬于自己的語(yǔ)境，有了獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。散文集《遠(yuǎn)方》，是他近年的力作，無(wú)論思想還是藝術(shù)，又有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。他的散文成就，已躋身于全國(guó)散文作家之林。
《遠(yuǎn)方》有幾個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)。
一是立體切入，大氣磅礴。
做到這點(diǎn)很難。寫(xiě)散文的作家，大多從副刊散文起步，講究“切入要小，挖掘要深”。第一句容易做到，第二句基本上做不到。原因是：小切點(diǎn)，小視覺(jué)，千字文，很難寫(xiě)深寫(xiě)透。這些年全國(guó)散文成就大的作家，比如余秋雨、夏堅(jiān)勇、阿爾貝等等，都是大視角，大切入。文猛的散文，在這方面做了很好的探索。書(shū)中收錄的《鄉(xiāng)村動(dòng)詞》《走向高原》《河生》，是他的代表作。
要做到立體切入，必須有大胸懷，大氣魄，相當(dāng)于攝影的全視角。這就不僅僅是技術(shù)問(wèn)題，更是品質(zhì)和思想。要養(yǎng)成胸有大氣，必須以讀、走、思為前提。
文猛喜歡讀書(shū)，周末幾乎是關(guān)門(mén)讀書(shū)， 拒絕約會(huì)。
文猛喜歡行走，國(guó)內(nèi)差不多走遍了，現(xiàn)在走出了國(guó)門(mén)。英倫一游，華章已現(xiàn)——《英語(yǔ)時(shí)光》。
閱讀《遠(yuǎn)方》，我讀到了作者的氣度，作者的胸襟。這是他閱讀和行走及思考的結(jié)果。這才養(yǎng)出了他的大胸懷，大情懷。比如《河生》，就從一條河的源頭開(kāi)始，寫(xiě)出它的奔流，它的跌宕，它的生命。
二是《遠(yuǎn)方》有強(qiáng)烈的生命意識(shí)。
這些年，讀了很多散文，有自己買(mǎi)的，有作者送的。比較耐看的，像楊柳的《窗花》，吳佳俊的《誰(shuí)為失去故土的人安魂》，陶靈的《川江往事》、李曉的《光陰的背影》、汪漁的《半畝江湖》和文猛的《遠(yuǎn)方》。他們有個(gè)共同的特點(diǎn)：有強(qiáng)烈的生命意識(shí)。
文猛散文的生命意識(shí)，尤其突出。作品中，“人”是核心，是體現(xiàn)生命意識(shí)的主要載體�！哆h(yuǎn)去的背二哥》《給牛多割些青草》《此生欠娘一聲媽》是其代表作。
《此生欠娘一聲媽》讀得我淚流滿面。我讀到了一個(gè)山區(qū)婦女的掙扎和堅(jiān)忍，傷口流血和愈合結(jié)痂。她不僅僅是文猛的“奶子”，也是哺育中華兒女的乳娘。
作為渝東丘陵地帶的農(nóng)民，生存不易，必須付出汗與血的代價(jià)。就像他家的那頭大黃牛，有著蠻力，勤耙苦做，勇于奉獻(xiàn)，直至生命結(jié)束還用牛黃貢獻(xiàn)人類(lèi)�！督o牛多割些青草》里的這頭牛彰顯出的生命力，就是渝東農(nóng)民的真實(shí)寫(xiě)照。
《河生》中的“墳”這章，尤其寫(xiě)得好。寫(xiě)出人的生命與泥土的辯證關(guān)系，寫(xiě)出高亢的生命悲歌。“我們看不見(jiàn)自己的墳，但看得見(jiàn)自己的路”這句，會(huì)成為當(dāng)代格言。
三是《遠(yuǎn)方》有濃烈的紀(jì)實(shí)性。
當(dāng)代散文有的同質(zhì)化、做作、欠哲學(xué)深度、缺少藝術(shù)個(gè)性。文猛的散文之所以受到編輯和讀者的喜歡，濃烈的紀(jì)實(shí)性，是個(gè)重要原因。
也許他曾當(dāng)過(guò)記者，曾編輯過(guò)《天城報(bào)》，紀(jì)實(shí)是他最熟練的武器之一。書(shū)中的《尋井啟示》《天地之間一書(shū)房》《三峽清漂人》是代表作。
井是鄉(xiāng)村生存的基本條件，井是家村的標(biāo)識(shí)。
因此古往今來(lái)寫(xiě)井的文章，汗牛充棟。而文猛寫(xiě)出新意，就一招：紀(jì)實(shí)。寫(xiě)了村里幾口井的開(kāi)挖、使用、廢棄，也就寫(xiě)出了社會(huì)變遷。這篇還有深深的憂患，道出現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，以及時(shí)代變革中人們必須忍受的苦難。
《三峽清漂》這個(gè)選題真好，寫(xiě)出了三峽人的奉獻(xiàn)精神。讀來(lái)親切自然，絕無(wú)造作之痕。劉古軍和他的父親，是當(dāng)代三峽人的代表，是母親河長(zhǎng)江的守護(hù)神。
紀(jì)實(shí)是對(duì)以虛構(gòu)為主、輕浮為風(fēng)的散文的反叛。一個(gè)改革的時(shí)代，一個(gè)變遷的時(shí)代，作家應(yīng)記錄并思考，肩起自己的責(zé)任。文猛作為區(qū)縣作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)，起了帶頭作用。
四是《遠(yuǎn)方》有濃郁的地域色彩。
這也是我特別喜歡文猛散文的地方。嚴(yán)格地講，沒(méi)有地域文化，就沒(méi)有作家。因?yàn)榍艘幻�，千文如斯，還讀什么？為啥沈從文讓我從學(xué)生時(shí)代到今天仍然在讀他，把兩卷本的《沈從文小說(shuō)選》翻成了爛油渣，就是他的湘西沅江文化，讓我如喝窖藏老酒，越喝越有味道。
文猛散文的地域文化，是三峽地區(qū)的地域文化，不同于世界上的任何地方。地域文化，如同膚色，與生俱來(lái)。但是，有的作者沒(méi)重視，有的作者則不積累，有的作者則不會(huì)用。而文猛，是處處留心，事事留意，從每個(gè)詞，到每片景，每首民謠，每株植物，都精心安排。所以讀他的散文，就讀到了三峽地區(qū)的山巖溝河，豬牛羊狗，樹(shù)草花藤，美食美味，戀愛(ài)生死。
下細(xì)研讀，文猛散文的地域文化，大致從這幾點(diǎn)切入——
用方言。比如“奶子”，是本地媽的別稱(chēng)。
用民間故事、傳說(shuō)。在《潭獐峽，絕版的穿越》等文章中均有。
用民歌，這個(gè)太多，書(shū)中三分之一的篇什都引用了民歌，這已成為文猛散文的一大標(biāo)識(shí)。
《遠(yuǎn)方》還有很多優(yōu)點(diǎn)，比如情感飽滿、用詞質(zhì)樸、風(fēng)趣幽默等等。這是一部相當(dāng)優(yōu)秀的散文集，祝賀文猛在散文寫(xiě)作路上，取得了豐碩的成果。
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