李燕燕，女，漢族，1979年10月出生于四川成都，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，重慶市紀(jì)實(shí)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，重慶市沙坪壩區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席，重慶文學(xué)院簽約作家，魯迅文學(xué)院第33屆中青年作家高研班學(xué)員。曾獲解放軍總后勤部“第十三屆軍事文學(xué)獎(jiǎng)”、網(wǎng)絡(luò)軍事文學(xué)大賽一等獎(jiǎng)、第五屆中國傳記文學(xué)獎(jiǎng)。在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《北京文學(xué)》等刊物發(fā)表作品70余篇。出版有報(bào)告文學(xué)《薪火相傳紅醫(yī)情》、傳記文學(xué)《程天民傳》、報(bào)告文學(xué)集《燕子的眼睛》。作品入選中國作協(xié)創(chuàng)研部《2016年中國報(bào)告文學(xué)精選》《21世紀(jì)年度報(bào)告文學(xué)選2017》《2017中國散文排行榜》《北京文學(xué)年度報(bào)告文學(xué)集》等。
各方評(píng)論
何建明（中國作協(xié)副主席、中國作協(xié)報(bào)告文學(xué)委員會(huì)主任、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長）：燕子就是燕子。燕子的精神和燕子的藝術(shù)是一致的。燕子的勞動(dòng)就是燕子的智慧與思想。燕子的精神與藝術(shù)就是燕子的事業(yè)與追求。燕子在其親近和熟悉的生活里，她的歌聲委婉而動(dòng)聽，感動(dòng)于肺腑——我喜歡《山城不可見的故事》，那故事是真誠、真切、真情，是心之歌，是情之曲。燕子的眼睛，一直沒有說到，現(xiàn)在可以說了。其實(shí)燕子的眼睛是最明亮和敏感的，所以她才可以捕捉到世上最為脆弱與邊緣的那人、那事、那細(xì)微——我同樣喜歡《天使PK魔鬼》、還有《青藏線60年》……等等。燕子的眼睛，是燕子的嘴的前線與后衛(wèi)。向前眺望時(shí)，眼睛是它勇氣與方向的標(biāo)尺；向后環(huán)顧時(shí)，眼睛是它守護(hù)與溫暖的回眸。燕子的眼睛帶給我們的是揚(yáng)人性之美好，鞭事物之丑惡。
李朝全（中國作協(xié)創(chuàng)研部副主任、著名評(píng)論家）：李燕燕的《天使PK魔鬼——一個(gè)癌癥女孩的生命絕唱》以見證者身份，記述了一名身患絕癥女孩在生命最后時(shí)光里微笑面對(duì)艱難的生活，故事感人肺腑，帶給人對(duì)于生命與存在的意義、終極關(guān)懷的價(jià)值等的深刻追問。
沈文慧（信陽師范學(xué)院文學(xué)院院長，博士、教授、碩士生導(dǎo)師）：我不確定李燕燕是否受過蓋伊·特立斯的啟發(fā)，但從《山城不可見的故事》中分明感受到某種氣質(zhì)：關(guān)注城市這個(gè)巨大的時(shí)間容器中的蕓蕓眾生，書寫他們的生存狀態(tài)，以小人物的命運(yùn)起伏折射時(shí)代的風(fēng)云變換和社會(huì)變遷，呼應(yīng)著40年來中國改革開放的社會(huì)發(fā)展變遷史。40年來，我國社會(huì)發(fā)生了史詩般的巨大變化，這種變化不僅體現(xiàn)在國家影響力等等高端、宏大、前沿層面，也滲透在普通百姓的“柴米油鹽醬醋茶、吃喝拉撒睡住行”中，在“外婆家的團(tuán)年飯”里、在木匠晃哥一家“由農(nóng)村到城市、又由城市回到農(nóng)村”的生活軌跡中，中國社會(huì)的偉大建設(shè)成就變得生動(dòng)具體、可觸可感。這種以小見大、以“小題材”關(guān)照“大歷史”的敘事策略體現(xiàn)出舉重若輕的智慧和靈巧。
洪建：不少讀者談到，你的報(bào)告文學(xué)作品非常“好讀”，有一種“小說般的閱讀快感”，散發(fā)著“跨文體寫作”的氣質(zhì)，你能就此談?wù)剤?bào)告文學(xué)的呈現(xiàn)方式嗎？
李燕燕：文學(xué)源于生活而高于生活,這是為大家普遍認(rèn)知的真理。與虛構(gòu)的小說不同，報(bào)告文學(xué)是真實(shí)的，那么，“非虛構(gòu)”界限內(nèi)的報(bào)告文學(xué)應(yīng)當(dāng)如何去體現(xiàn)“文學(xué)源于生活而高于生活”？首先，這與我們?nèi)绾稳ビ|摸、深入、理解現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)。有的作家有一種誤解，認(rèn)為選對(duì)了題材就成功一大半。但報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作恰好是一種最艱苦、最不能討巧、也絲毫不能偷工減料的創(chuàng)作方法，它需要特別仔細(xì)的觀察、特別真切的接觸和特別辛苦的思考才能觸及現(xiàn)實(shí)的真諦，缺乏獨(dú)特視角和深刻思考的作品頂多只能算是給現(xiàn)實(shí)拍了一張沒有剪裁的照片而已，沒有細(xì)節(jié)沒有場景沒有摹寫人心的作品，只是報(bào)紙上的一篇新聞報(bào)道，更談不上對(duì)“生活的升華”。要觀察，要思考，要有自己的想法，這是最基本的東西。創(chuàng)作實(shí)踐讓我體會(huì)到，報(bào)告文學(xué)寫作最大的任務(wù)，也是最出彩的地方，就是盡可能地呈現(xiàn)生活的“60個(gè)面”—— 是的，生活有“60個(gè)面”，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。我們究竟能看見多少個(gè)面？我們所見的真實(shí)就一定真實(shí)嗎？甚至我們的視角，亦有平視、仰視、俯視之分。所以，報(bào)告文學(xué)寫作者最需要的是在呈現(xiàn)手段上下功夫——“如何呈現(xiàn)給讀者”是作家的本領(lǐng)，“感受評(píng)判”是讀者的權(quán)利。呈現(xiàn)手段就是“升華生活”的方法，一定要把評(píng)價(jià)作品的權(quán)利交給讀者——各階層的讀者。所以說，為了達(dá)到最好的呈現(xiàn)效果，報(bào)告文學(xué)應(yīng)該不遺余力地追求精準(zhǔn)生動(dòng)的語言、合理的結(jié)構(gòu)、敘事的高度技巧。概而言之，凡屬非虛構(gòu)寫作理應(yīng)“高門檻”，寫作者必要進(jìn)行小說和散文的相關(guān)修煉，實(shí)現(xiàn)“小說語言特質(zhì)、散文內(nèi)涵氣韻與真實(shí)”的“三結(jié)合”。
洪建：剛才，你談到許多作家認(rèn)為選好題材就成功了一大半，從目前報(bào)告文學(xué)作品受關(guān)注度及獲獎(jiǎng)情況來看，“大題材”的確頗占優(yōu)勢，但是你卻比較偏愛民生百態(tài)的“小題材”。關(guān)于題材的“大小”問題，您怎么看？
李燕燕：我認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)本身選取的題材可“大”可“小”。不論“大”題材或“小”題材，如前所說，最關(guān)鍵的是如何向讀者有效傳達(dá)所見所感�！按蟆鳖}材宏大敘事，“小”題材“以小見大”。其實(shí)，本沒有真正的“小”題材，因?yàn)椋?dāng)下生活中的任何題材都與時(shí)代相關(guān)，與中國故事、中國經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，與人性相關(guān)，都不“小”。何況，咱們有句古話叫做“一葉知秋”，我們寫打著時(shí)代標(biāo)記的小人物、小故事，創(chuàng)作拓展的深度可以下去，由人物、故事乃至人物性格命運(yùn)的還原直至一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家的還原，寫老百姓最熟悉的事物，可以更接地氣、貼人心、更能表達(dá)社會(huì)共識(shí)。當(dāng)然，與“大題材”本身自帶關(guān)注度和話題性相比，“小題材”若要受到關(guān)注，必得在采訪觀察、視點(diǎn)選取、寫作技巧上下更大的功夫。
洪建：你在青創(chuàng)會(huì)發(fā)言中反復(fù)提到“報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)該聽取社會(huì)共識(shí)”，你怎樣看待這個(gè)“社會(huì)共識(shí)”？
李燕燕：所謂社會(huì)共識(shí)，是指人們從公共價(jià)值系統(tǒng)出發(fā)而形成的得到社會(huì)普遍認(rèn)可的是非評(píng)價(jià)。這也是作品“接地氣”、引起共鳴的重要手段。但要把準(zhǔn)“社會(huì)共識(shí)”有時(shí)是困難的。因?yàn)橛幸恍吧鐣?huì)共識(shí)”，是建立在片面偏頗未見科學(xué)的普遍認(rèn)知上——一些本身具有極大“話題性”的事物，經(jīng)由媒體反復(fù)報(bào)道、不斷渲染以后，其中的某一面被漸漸放大，繼而在人們眼中形成了某種固有的印象，貼上了“標(biāo)簽”。這就要求我們從客觀出發(fā)， 去“解密”現(xiàn)下“社會(huì)共識(shí)”之外的一些東西。
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