吳芳吉（1896-1932），字碧柳，別號白屋吳生，重慶江津人，著名詩人、儒者、教育家。其代表作《婉容詞》被譽為“幾可與《孔雀東南飛》媲美”的傳世之作�！霸娢莫q如芬芳花，道德猶如花下土”�！锻袢菰~》一枝獨秀，不僅體現(xiàn)了詩人的創(chuàng)作原則，更鮮明地反映了詩人對待婚姻愛情的態(tài)度。
吳芳吉說“為文不難，難乎為人”。芳吉18歲結(jié)婚，到36歲不幸辭世，無論時事變遷，無論苦辣酸甜，詩人忠貞如一地對待婚姻，全心全意呵護(hù)愛情，18年的婚姻生活，在詩人的字里行間蘊藏著無數(shù)瑰寶，留下一段傳世佳音。
1913年秋，吳芳吉歷時五個月，繞行三千里，餐風(fēng)露宿、受盡磨難，終于從北京返回江津。此時，神童光環(huán)散盡，且有迷霧籠罩。鄉(xiāng)鄰奚落，竟視芳吉為反面教材；時有白沙人朱茀皇，深受袁世凱寵幸，一時聲勢煊赫，鄉(xiāng)中小兒傳唱：“讀書當(dāng)學(xué)朱茀皇，莫學(xué)白屋吳家郎�！�
芳吉入讀清華學(xué)堂之前，與白沙蓑衣灘人何樹坤訂婚。何樹坤畢業(yè)于白沙新本女校，擅刺繡、烹飪。芳吉被清華開除學(xué)籍的消息傳回，說碧柳流落北京、窮苦無聊，現(xiàn)正學(xué)習(xí)裁縫……何氏于是提議解除婚約。不料何樹坤哭鬧不休、非吳不嫁。何氏又遣原媒來請恢復(fù)婚約。吳夫人曰：“吾家雖貧，吾子何患無妻？如此反復(fù)隨人播弄，有同兒戲，實所不甘！ ”事遂阻……某日，何樹坤聽聞吳夫人在親友家赴宴，立即往見，她伏地大哭、淚濕裙裾，訴“必欲為君家婦，否則寧死�！眳欠蛉烁袆樱瑧�(yīng)允復(fù)婚。
1914年年初，18歲的芳吉與16歲的何樹坤結(jié)為秦晉�；楹�，何樹坤居家……芳吉受邀赴四川敘永永寧中學(xué)任教。閑時游玩真武山，山上有“婉容墓”，墓中的婉容年僅16歲，是光緒年間一武官之女，因身患肺癆不堪病痛，在游覽真武廟時，趁人不備投入黃桷樹下古井自盡，家人將其葬于黃桷樹旁，碑刻“亡女婉容之墓”。
“婉容”的名字和傳說，深深地印在了詩人的腦海里，激發(fā)了詩人的萬千思緒。當(dāng)時正值五四前后，婚姻自由成為時代的潮流，有些人打著歷史進(jìn)步、婚姻自由的幌子，為追求他們心目中的“理想愛人”，嫌棄或休掉糟糠之妻。吳芳吉對此類行徑深惡痛絕、不以為然，認(rèn)為這是對舊式女子極大的不公。
“作成只一夜，醞釀逾周年�！彼∠肼�(lián)翩、揮毫沷墨，寫出震撼文壇的名篇《婉容詞》。《婉容詞》描寫了一位純潔善良、守望愛情、忠于婚姻的青年女子“婉容”，遭到赴洋留學(xué)丈夫的無情拋棄，悲憤欲絕的“婉容”投江而死�！疤斐畹匕�，美洲在那邊？剩一身顛連，不如你守門的玉兔兒犬。殘陽又晚，夫心不回轉(zhuǎn)……”詩作一經(jīng)發(fā)表，頓時眾口傳誦、不脛而走。全詩90余句，語言流暢、不事雕琢，卻感人肺腑、蕩氣回腸。
《婉容詞》集中體現(xiàn)了詩人的創(chuàng)作原則，令他聲名鵲起，他提出了詩歌創(chuàng)作的獨特見解，開創(chuàng)了清新流暢形式活潑的“白屋體”。被中國詩界譽為“幾可與《孔雀東南飛》媲美”的傳世之作，相繼被選入大中小學(xué)教材。
興國必興教 立人須立德
古人云，詩言志�！叭詹粫窦部啵恼鹿钾�(fù)蒼生多”，《婉容詞》不僅體現(xiàn)了詩人的創(chuàng)作原則，更鮮明地反映了詩人對待婚姻愛情的態(tài)度。
詩人自幼年家道中落，其母管教甚嚴(yán)，他的生活非常節(jié)儉嚴(yán)肅。樹坤文化不高、性情內(nèi)向，還有一些富家女兒的嬌矯之氣，只為了她對自己“落難、落魄”時的一往情深，芳吉決心不離不棄，并以自己的德行感召對方，絕無當(dāng)時新派浪漫詩人對待婚姻愛情的草率和不負(fù)責(zé)任。
婚后，為維持生計和增長學(xué)識，夫妻倆聚少離多，但感情甚篤、親密無間。芳吉在外任職期間，每每家書，常問父母：兒媳婦性情改善否，如“有改善應(yīng)以褒勵”，如“未改善應(yīng)以勸誡”，請父母多多寬容�！爸獦淅け纫郧盎诟纳醵唷崒傩沂�。家貧不足憂慮，但得人和，則易有生趣……”芳吉央告父母，讓妻子多多讀書，以求增長知識、擁有一技之長。
春去秋來，花謝花開，十八年的婚姻生活，在詩人的文字中可見一斑，書信貌似白描，而字里行間蘊藏著海底波瀾，留下無數(shù)瑰麗的珍寶。
為了妻子任職教師之事，他一次一次又一次的叮嚀。初春，（乙丑二月十日于明德中學(xué)）致信樹坤：鄉(xiāng)人請妹為教師及校長事，亦足心喜。吾妹能量力不肯許之，自重如此，尤令吾喜也。鄉(xiāng)中女學(xué)，若真是缺乏人才，誠意來聘，亦可承應(yīng)。以后如有人來請吾妹，可告知待夫君回來定妥。吾將暗助吾妹，以操練辦事之才也。
次月，復(fù)致信樹坤： 鄉(xiāng)人有聘妹辦學(xué)者，數(shù)月內(nèi)不宜承應(yīng)。待吾歸后，再酌量之。因吾妹此刻寫信作文尚有不達(dá)意處……將來文理通后，再往不遲。
仲夏，再致樹坤：知聚奎學(xué)校欲聘妹任教，吉高興。對待學(xué)生“無論貧富賢愚皆須一樣看待，無憂厚薄 ……”
由此可見，詩人視學(xué)生如子侄的樸素情感早已深入骨髓。正如其育人詩：“君喜我亦喜，君憂我亦憂。莊嚴(yán)殊外表，體貼在心頭。”“相感復(fù)相觀，問眠還問餐。護(hù)惜如花草，玲瓏見肺肝�！�
家教昌明 獨立無求
愛妻不止于形式。他努力工作、多處兼職，遵照父母之命為妻子買首飾，為解思親之苦，他攢錢、借錢、湊齊路費，邀請父母妻兒一同游歷湖南等地，讓父母共享天倫之樂。
芳吉從職多年、閱人無數(shù)，縱觀蕓蕓眾生，詩人意識到建立“家訓(xùn)”的重要性。他寫下《家訓(xùn)詩》：忍餓休開口，長貧不借錢，家寒風(fēng)骨重，永謝世人憐。
他致信妻子：古人家中皆有家訓(xùn)。我家為泰伯之后，孔子曾謂泰伯“為天下最高尚之人”。泰伯之所以高尚，就是能夠矯然獨立，不求于人。吾以為，交友之道，首在無求。吾妹教子需常以此二字告知。如兒童見人有吃，則便要吃，見人有錢，則便要借。此種舉動，便是有求。常常求人，便無廉恥。此種小處，最要開導(dǎo)監(jiān)督。所以我擬就“獨立無求”為吾家家訓(xùn)，使兒女皆有此精神以為人也。
潮起潮落、月缺月圓，詩人對妻子的愛戀融入衣食住行，真情實意與日俱增。
“我望你多縫一些衣裳，綢緞旗袍兩件，花布旗袍兩件。以后在家穿旗袍，出外穿裙子。我計劃，今年暑假陪你歡聚。明年暑假攜你外出，以免彼此相思之苦。外面的朋友看見你如此大方柔順，我們?nèi)绱丝旎?做一個好模樣給他們看�！薄拔覟槟愕駡D章，制皮鞋，買絲襪，置香水。你懸念兩個孩子，為你一起帶回，讓你娘兒盡享聚首之樂�！�
“吾每寄家書，系星期日上午十時所寫。此時無論何事，皆停下不做，只是寫信。以后吾妹寄書于我，請于每星期日上午十時開寫。吾夫婦雖相隔數(shù)千里，而得同時作書。以告其親愛之人。豈非一有趣事哉！”
一葉落而知秋。在長沙任教時，有一女青年崇拜他的才華，并認(rèn)定他也是一位風(fēng)流才子，竟寫信表達(dá)愛意癡心。先生雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、孤身獨處，立即婉言拒絕，坦陳自己的婚姻觀，并在回信中寫道：“想象應(yīng)如君灑脫，相逢定會笑迂拘”。
而在致妻信中：因“年將三十，擬作一長詩，將三十年來家事國事盡行收入，為三十歲之紀(jì)念；欲作此詩，一要時間清暇，二要吾妹相伴。吾精神快慰、方得始終……今日照像寄你，有意穿上浴衣，示我‘以浴后周身潔白、可以見天地神明’之意也”
民國十四年，在北京清華園吳宓家中，29歲的他致妻書：“吾以雨僧之命，又推卸清華，改應(yīng)陜西西北大學(xué)之聘。此次歸省，見吾妹德行益美，中心私慰，魂夢為歡。在外閱人愈多，愈念吾妹之不可再得。數(shù)年之內(nèi)，吾當(dāng)努力謀生，使衣食稍足，即與妹偕隱山林，相守到老。吾人之愛，至死不移�！�
魯迅先生曾用“意緒秀異、文筆可觀”評價一些“筆記本”文章，賞析先生致妻書信，真情實意融入了衣食住行，彌漫著濃濃淡淡深深淺淺的愛戀。
言教者訟 身教者從
1996年，在詩人誕生100周年紀(jì)念會期間，楊明照教授（《文心雕龍》研究泰斗）回憶道：吳芳吉參與創(chuàng)辦了重慶大學(xué)，任文科部主任兼教授。他提出了“研究學(xué)術(shù)、造就人才、佑啟鄉(xiāng)邦、振導(dǎo)社會”的辦學(xué)宗旨，提出“耐勞苦、勤學(xué)習(xí)、尚儉樸、愛國家”的校訓(xùn)。時至今日，依然與社會主義教育事業(yè)準(zhǔn)則如出一轍、相得益彰。
在重慶大學(xué)，詩人的傳奇身世吸引了大批學(xué)生。他講授《文學(xué)概論》常常人滿為“患”、一座難求，窗外、過道上擠滿了學(xué)生。教授經(jīng)常板書《文心雕龍》原文，并高聲誦讀，抑揚頓挫、娓娓動聽，同學(xué)們?nèi)绨V如醉，被那秀詞麗句深深吸引。
重慶大學(xué)學(xué)生楊德光談道：在重大，論及《婉容詞》時，先生教導(dǎo)學(xué)生們：婚姻自由固然是歷史的進(jìn)步，有些人片面接收西方文化中的戀愛觀，首先拿自己的妻子開刀，這對于一直處于弱勢地位的婦女很不公平。如果只顧自己解放而不顧及妻子的處境，用離婚這種粗暴的方式令妻子陷入痛苦的深淵，這種做法是卑劣的。作為進(jìn)步青年，當(dāng)務(wù)之急，是用自己解放了的思想去影響周圍的群眾、以及親友和愛人，讓他們也獲得解放。在教授的影響下，很多學(xué)生打消了休棄包辦配偶的念頭，恪守傳統(tǒng)婚姻道德。
《婉容詞》也是詩人的愛情宣言�！案毁F不能淫，貧賤不能移”我輩當(dāng)以此終身規(guī)范自己的德行。
詩人對恩重如山的兄長吳宓的婚姻是備加關(guān)注。他在信中寫道：“在此過渡時代，自有無數(shù)男女犧牲其中，他人有然，我寧獨異？……吾人隨事以身作則，倘有差失，貽害何窮！”得知吳宓為追求愛情、欲與發(fā)妻離婚時，吳芳吉極力阻止：“離婚，今世之常，豈足為怪。惟嫂非有失德不道，而竟遭此�！秾W(xué)衡》數(shù)十期中所提倡者何事？吾兄昔以至誠之德，大聲疾呼，猶患其不易動人，今有其言而無其行，以己證之，言行相失”……
1929年，為籌集巨額的離婚費用，吳宓八方求援，并向情同手足的芳吉索債。芳吉認(rèn)為吳宓為追求“真愛”，冷酷地遺棄發(fā)妻和三個幼女，純屬胡作非為，他勸阻無效，無奈之下竟決定以拖欠債款不還為抵抗之策。為此，具有刎頸之交的兄弟倆幾乎翻臉絕交。義憤填膺的吳宓不再致信與他，芳吉依然“不厭其煩”地發(fā)出咄咄之言：“古人觀人于君臣，今人觀人于夫婦�！薄拔逸呉谎砸恍校е弑�，寧自鞿羈，無以誤他人也……”
吳芳吉逝世后，吳宓沉痛哀悼：“吾生平閱人不少，又讀書所及，嘗細(xì)繹中西古今人之性情行事，用為比較。竊謂若論其人之天真赤誠，深性至意，不知利害，不計苦樂，依德行志，自克自強，一往而不悔，未有如吾友碧柳者�！�
詩人亦人師 師詩兩絕倫
《婉容詞》是一個時代悲劇的寫照，是社會開放后家庭倫理問題以及東西方道德規(guī)則如何融合與重建的一份公啟，她拷問著轉(zhuǎn)型期國人的良知與道德，閃爍著人道主義的關(guān)懷之情，于二十世紀(jì)初期的民國詩壇一枝獨秀，香漫神州。
“詩文猶如芬芳花，道德猶如花下土”。詩人努力用自己的思想去影響周圍的群眾、以及親友，讓他們也獲得解放。
詩人愛了她一生，她用一生愛詩人。1932年5月9日，芳吉積勞成疾、英年早逝，留下孤兒寡母。34歲的樹坤盡卸妝容首飾、以“從一而終絕不改弦易張”回絕多次上門的媒婆，她決心用嬌弱的身軀擔(dān)起家庭的重任。她終日不事裝扮、四季舊衣布衫，與婆母相依相伴、含辛茹苦，帶著四個孩子艱難度日；她牢記“獨立無求”的家訓(xùn)，奉養(yǎng)婆母百年，終生未曾另嫁。
作家龍應(yīng)臺說，“所有的生離死別都發(fā)生在一個碼頭，上了船，就是一生�！薄锻袢菰~》是一個時代悲劇的寫照，詩人生活的年代充滿了凄風(fēng)苦雨，而他卻給了她最好的愛情。
時光荏苒。月圓之夜，賢淑的樹坤是否在夢中與碧柳哥哥幸福相約？那美麗的夢是否溫暖了樹坤寂寞的余生？在完成了哥哥的囑托之后，樹坤安臥在江津聚奎中學(xué)白屋詩人之墓旁，長眠于九曲池畔“函谷”的濃蔭之下，與哥哥長相廝守……
一百年過去了，婉約凄美的《婉容詞》、生死相依的《兩父女》、悲壯磅礴《護(hù)國巖詞》……依然在我們的精神家園一枝獨秀、熠熠生輝。漫步在綠樹成蔭的校園，我們極目遠(yuǎn)眺，仿佛看見才華橫溢的詩人與妻子相依相偎，微笑著俯視美麗的家園……
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