神圣的使命

——著名傳記文學(xué)作家郭久麟小傳

張華

一

外國(guó)人通過(guò)磁器(瓷器)[CHINA]認(rèn)識(shí)中國(guó)。郭久麟則通過(guò)磁器口認(rèn)識(shí)世界。

他落生于重慶市中心區(qū)的臨江門(mén)寬仁醫(yī)院，其爛漫童年卻度過(guò)于重慶沙磁區(qū)的磁器口。

上世紀(jì)初葉，嘉陵江畔的磁器口便是舟楫常往常泊、商賈常來(lái)常往之地。該地不僅以水陸碼頭揚(yáng)名遐邇，更以磁器經(jīng)營(yíng)紅紅火火著稱于世。

對(duì)于童年的久麟，那卻是他全身?yè)碇�不盡，全心愛(ài)之不竭以及剛剛涉世的感覺(jué)咀嚼不息的世界。

他文化的啟蒙發(fā)端于此。五歲多的小小讀書(shū)郎，背起書(shū)包上學(xué)堂。他于詩(shī)經(jīng)楚辭的煙海遨游，在唐詩(shī)宋詞的長(zhǎng)河擊水。校園太狹，教室太窄，早已安頓不了他那顆覓新尋奇的童心。于是他常常躑躅于青石板鑲嵌的小街，看到貧民窟那透風(fēng)的墻卻不透光的茅頂，便有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的豪氣呼之欲出。有時(shí)他又流連于小街下面的河邊，看背負(fù)青天頭點(diǎn)地的個(gè)個(gè)纖夫，將鐵絲般的纖繩往骨里勒往肉里扣，頂風(fēng)前行逆水前行，小久麟又生發(fā)“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”之長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。

久麟那位司職高級(jí)會(huì)計(jì)師的父親，其業(yè)余最大嗜好便是飽讀雜書(shū)。一傳到位，童年的久麟也醉心于此。從小學(xué)三四年級(jí)他就開(kāi)始閱讀長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)，一兩年后，僅僅讀書(shū)已經(jīng)很難讓他過(guò)足書(shū)癮了。于是課余，他便悄悄摸進(jìn)茶館酒肆，聽(tīng)說(shuō)書(shū)人說(shuō)書(shū)。讀書(shū)只能感應(yīng)只能想象，聽(tīng)書(shū)則可有聲有色有滋有味地品呷，如含棒棒糖，也如嚼梆梆糕。他聽(tīng)《三俠劍》，聽(tīng)《聊齋》。一部《說(shuō)岳全傳》，他竟百聽(tīng)不厭。

某日，父母領(lǐng)小久麟去其舅父家作客。一進(jìn)屋門(mén)，似有鬼使神差，十來(lái)歲的小久麟竟毫不旁騖，一頭扎向了文學(xué)名著層層相疊的高高的書(shū)架。他隨意抽出一本著作，很快便看得愛(ài)不釋手。父親及舅父看在眼里，喜在心頭。舅父當(dāng)即許諾：久麟，你這樣喜歡讀書(shū)，就經(jīng)常到我這里拿書(shū)去看吧！

舅父自幼傾向革命，在重慶一中求學(xué)時(shí)便參加了黨的外圍組織，建國(guó)后即到西南文聯(lián)（后改為重慶文聯(lián)）供職。他工資高，婚娶晚，物質(zhì)生活較為優(yōu)裕，個(gè)人藏書(shū)也極為豐富。這使久麟在同齡人中，對(duì)讀書(shū)獨(dú)享先睹之快多睹之樂(lè)。而舅父藏書(shū)之中，又多奇本、珍本、善本及怪志怪傳。這怪志怪傳珍本善本的泛嘗飽讀，無(wú)疑早早養(yǎng)成了郭久麟修志作傳的濃厚興趣。

當(dāng)時(shí)的西南文聯(lián)，各個(gè)時(shí)段各種風(fēng)格流派的代表性作家云集于此。如創(chuàng)造社成員鄧均吾、紅軍詩(shī)人呂亮、抗戰(zhàn)作家邵子南、曾克、柯崗、雁翼、國(guó)統(tǒng)區(qū)知名作家沙汀、艾蕪、劉盛亞以及后起雙星羅廣斌、楊益言。神圣且又神秘的作家們?cè)谖穆?lián)大院高談闊論，使久麟得以目睹其翩翩風(fēng)采，聆聽(tīng)其驚世宏論，這對(duì)他于心靈深處之文學(xué)萌芽，應(yīng)該說(shuō)大有滋潤(rùn)之益，催化之效。

在郭久麟的文學(xué)道路上，還有他兩位中學(xué)老師功不可沒(méi)。

一位是他在重慶二十五中讀初中時(shí)的語(yǔ)文教師李備伍。李老師一經(jīng)發(fā)現(xiàn)郭久麟喜好作文，便對(duì)他大加鼓勵(lì)，重點(diǎn)輔導(dǎo)，并督促他天天撰寫(xiě)日記。由是，自初一起，郭久麟就堅(jiān)持記日記，這良好的習(xí)慣一直保持至今。他也因之對(duì)五彩繽紛的生活與形形色色的人物有了孜孜不倦的觀察與思考、敘述與描繪。以至上歷史課，他油然聯(lián)想到祖國(guó)輝煌的物質(zhì)文明，浮想聯(lián)翩，也就常有“上下五千年，英雄萬(wàn)萬(wàn)千”之感喟，于是，要為之大歌大頌之壯志豪情便在心底時(shí)時(shí)升騰。初中二年級(jí)，他十三四歲時(shí)，就開(kāi)始迷詩(shī)寫(xiě)詩(shī)。

對(duì)郭久麟文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)的另一位人物，乃重慶重點(diǎn)中學(xué)一中的知名語(yǔ)文教師黎功迪。郭久麟以優(yōu)異成績(jī)跨入一中高中，其首篇作文便以其文采斐然引起了黎老師的深切關(guān)注與格外關(guān)照。黎老師力薦郭久麟加入了學(xué)校的魯迅文學(xué)社與校報(bào)《前進(jìn)報(bào)》。郭久麟天生讀書(shū)的料，從來(lái)是當(dāng)堂聽(tīng)課，當(dāng)堂化解。他不僅文科門(mén)門(mén)皆優(yōu)，理科也科科皆精。課外，他便有了閑暇也有了余力從事他偏愛(ài)的讀書(shū)與寫(xiě)作。于是他如魚(yú)得水，以記者身份活躍于校園各個(gè)角落，采訪各種人物，報(bào)道種種消息，對(duì)新聞及詩(shī)歌、散文的寫(xiě)作，能力日增，興趣益濃。

1960年高考，自覺(jué)羽翼已豐的郭久麟奮然應(yīng)考。他本乃文理雙全之才，之所以咬定文科不放松，乃源于他對(duì)新聞和文學(xué)的特殊愛(ài)好和塑造中華杰出人物、描繪祖國(guó)壯麗河山的強(qiáng)烈欲望。當(dāng)年，郭久麟跨入了地處蓉城錦江之濱的四川大學(xué)中文系。那一年，郭久麟剛剛告別玫瑰般絢麗的十七歲。

其時(shí)，國(guó)內(nèi)赤地千里，天災(zāi)人禍蔓延。缺衣、少食，饑寒交迫。然則，寒窗學(xué)子郭久麟?yún)s自覺(jué)像躍過(guò)龍門(mén)的鯉魚(yú)，歡欣地投入了知識(shí)的大海！每天有學(xué)富五車(chē)的老教授和才華過(guò)人的中青年教師給他傳授古今中外的知識(shí)和做學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，每天有藏書(shū)上百萬(wàn)冊(cè)的圖書(shū)館供他博覽群書(shū)。讀書(shū)的感覺(jué)真好。書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千盅粟，恍惚中，書(shū)中還隱隱似有顏如玉。五載寒暑，六十度月缺月圓，郭久麟每日遵循寢室——教室——圖書(shū)室的軌跡出出進(jìn)進(jìn)，聆聽(tīng)教誨，如坐春風(fēng)；讀讀寫(xiě)寫(xiě)，手不釋卷，筆不停揮。詩(shī)歌、散文、新聞、評(píng)論、電影劇本，寫(xiě)得極勤也極多。填報(bào)畢業(yè)自愿，郭久麟選定的三個(gè)地方均乃老少邊窮之地：新疆、云南、貴州。郭久麟堅(jiān)決要求支邊，除了響應(yīng)黨的號(hào)召之外，他還渴望到邊疆，寫(xiě)出異域風(fēng)情，民族特色，為中華文化獻(xiàn)上異草奇葩。

有點(diǎn)詭異，郭久麟人生之路上總是有好多個(gè)“三”字如影形隨：進(jìn)入大學(xué)之前，他有過(guò)三個(gè)啟蒙恩師：黎功迪、李備伍以及他的舅舅；報(bào)考大學(xué)之時(shí)，他填報(bào)了三個(gè)志愿：北京大學(xué)新聞系，復(fù)旦大學(xué)新聞系，四川大學(xué)中文系；大學(xué)畢業(yè)之際，他選定了三個(gè)去處：新疆，云南，貴州。

許是三線建設(shè)方興未艾，許是國(guó)民經(jīng)濟(jì)正在迅速恢復(fù)，國(guó)家慎重地選擇了他，大西南重鎮(zhèn)迎回了她遠(yuǎn)方的游子。1965年，郭久麟一方被卷一箱書(shū)，自蓉返渝，前往當(dāng)時(shí)座落于重慶北溫泉的四川外語(yǔ)學(xué)院報(bào)到。

渴望支邊，結(jié)果返城。郭久麟決心一面教學(xué)，一面創(chuàng)作，一面科研，沿著教授加作家、專家的金光大道一走到底。



二

粉碎“四人幫”之后，郭久麟的創(chuàng)作激情更像火山一樣爆發(fā)出來(lái)！他熱情歌頌爛漫的春天，歌唱新的生活，他成為重慶和四川七十年代的著名作家、詩(shī)人！其中，最具代表性的詩(shī)，當(dāng)推他那首傳誦一時(shí)的《我要作擎天的大樹(shù)》。直面蓋地而來(lái)的小草頌綠葉贊，詩(shī)人直言宣告：他不屑作卑微之小草，而要做擎天的大樹(shù)：“根，扎進(jìn)大山的懷抱，/葉，歌舞在白云青霄，”做頂天立地之大樹(shù)：“任山鷹棲息，/任雀鳥(niǎo)作巢，”做大庇天下寒士俱歡顏之大樹(shù)：“烈日下?lián)我还切拍睿?風(fēng)暴中挺一身自豪，”做傲骨錚錚、浩氣長(zhǎng)存之大樹(shù)：“站立——豎棟梁千柱，/倒下——鋪枕木萬(wàn)條�！蹦┪�，其神來(lái)之筆更讓人贊嘆不已：“即令被埋進(jìn)地心，/也凝成烏金閃耀！一旦遇著火星，我還要熊熊燃燒！”這何止是樹(shù)，這實(shí)乃以精神永遠(yuǎn)燃燒而溫暖后人昭示后人之巨人！縱觀全詩(shī)，詩(shī)行參差錯(cuò)落，其內(nèi)在節(jié)奏激越而悠揚(yáng)；有樂(lè)府遺風(fēng)，有宋詞風(fēng)韻，也有歐美自由詩(shī)之韻味，讀來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)之蕩氣回腸。他的散文則寫(xiě)神州之美景，抒胸中之情懷，其代表作《獨(dú)攀巫山最高峰》以獨(dú)自攀上三峽巫山最高峰飽覽巫山十二峰勝境之難忘游歷，抒發(fā)了他胸中的豪氣：“不停地跋涉，不懈地登攀，哪怕山高水深，路遠(yuǎn)道險(xiǎn)，你也要堅(jiān)定不移地向著你認(rèn)定的高遠(yuǎn)目標(biāo)挺進(jìn)！只有這樣，你才能登上一座又一座高峰，領(lǐng)略一程又一程美景，飽享艱辛攀登之后的極度幸福，實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值，達(dá)到生命的光輝頂點(diǎn)！”這段話，可以說(shuō)是他人生的追求和寫(xiě)照：他的一生，不都是在文學(xué)的道路上，艱苦地攀登一座又一座高峰，領(lǐng)略一程又一程人生美景，揮灑生命的激情，實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值嗎！

歷史注定，郭久麟的文學(xué)之路會(huì)走得更寬更遠(yuǎn)。

大地回春的新時(shí)期以來(lái)，郭久麟把他主要的精力和最大的熱情，投入到了撰寫(xiě)老一輩革命家和杰出文學(xué)家的傳記文學(xué)的寫(xiě)作之中！

1976年11月，重慶市委宣傳部指定郭久麟為曾任周總理副官的廖其康筆錄撰寫(xiě)回憶周總理的文章。郭久麟兩個(gè)月完成采訪，一個(gè)月拉出初稿，又耗時(shí)兩個(gè)半月沿著廖其康當(dāng)年隨衛(wèi)周副主席的路線，自重慶往西安、延安、太原、武漢、桂林繞了半個(gè)中國(guó)，真?zhèn)�是夙興夜寐風(fēng)和雨，八千里路云和月。在此基礎(chǔ)上修改定稿，最后抵達(dá)北京，將稿子交給曾任總理機(jī)要秘書(shū)、時(shí)任中辦副主任的童小鵬審定。1978年2月，《隨衛(wèi)敬愛(ài)的周副主席》由四川人民出版社出版。

寫(xiě)罷恩來(lái)，又念及陳毅。郭久麟對(duì)這位文武雙全之川中儒帥素來(lái)景仰。在四川、內(nèi)江、樂(lè)至三級(jí)宣傳部門(mén)鼎力支持下，他決定寫(xiě)一部陳毅青少年傳。為此，郭久麟在重慶采訪了陳毅胞兄陳孟熙，在成都采訪了陳毅胞弟陳季讓，在江蘇采訪了陳毅一位胞妹。在陳毅家鄉(xiāng)樂(lè)至采訪時(shí)，得知當(dāng)?shù)赜嘘愐愕囊晃谎�親表弟對(duì)陳毅少時(shí)情況知之甚詳。郭久麟采訪了陳毅的那位地主表弟，獲得了不少鮮為人知的有關(guān)少年陳毅的資料。其書(shū)稿迅速殺青。內(nèi)容以陳毅小學(xué)、中學(xué)、留法、被押解回國(guó)及于中法大學(xué)畢業(yè)之縱向主線展開(kāi)。書(shū)名《陳毅青少年時(shí)期的故事》由茅盾題寫(xiě)，上海人民出版社出版，時(shí)為1979年。該書(shū)為全國(guó)第一部陳毅的傳記文學(xué)作品。內(nèi)容翔實(shí)，生動(dòng)有趣，極受青少年讀者歡迎。翌年，共青團(tuán)中央將該書(shū)列入向全國(guó)青少年推薦的60部課外閱讀的佳作之中。

其間，郭久麟在成都曾采訪過(guò)時(shí)任中共四川省顧問(wèn)委員會(huì)主任任白戈。這位早年曾任左聯(lián)宣傳部長(zhǎng)建國(guó)初期曾任西南軍政委員會(huì)文教部副部長(zhǎng)及中共西南局書(shū)記處書(shū)記兼重慶市委第一書(shū)記及重慶市長(zhǎng)的老革命，在接受采訪的過(guò)程中，以老革命家與老文化人的雙重敏銳，諄諄囑托郭久麟：小郭同志，你應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)渣滓洞白公館的革命志士。

讓那頁(yè)歷史再現(xiàn)芳華——需有人以鐵肩擔(dān)此道義，以妙手著此文章，郭久麟自覺(jué)非他莫屬。他首先選定的傳主，乃渣滓洞烈士中在黨內(nèi)地位最高的原中共四川省委書(shū)記羅世文。

長(zhǎng)途跋涉，鐵鞋踏破。大海撈針，沙里淘金。幾載披閱，數(shù)度易稿。眾人都云作者癡，誰(shuí)人又知其中苦。飽含郭久麟心血的《羅世文傳》終于拉出初稿，寫(xiě)出了羅世文烈士的光榮而艱辛的革命歷程：羅世文，1904年生于四川威遠(yuǎn)。1921年參加革命，是重慶市、四川省早期革命家，1925-1928年赴莫斯科東方大學(xué)深造。自莫斯科歸國(guó)后，領(lǐng)導(dǎo)了四川的農(nóng)民暴動(dòng)，后又受黨委派前往川陜蘇區(qū)工作（同去的還有廖承志）。不久，便遭受張國(guó)燾排斥打擊，被押著參加了長(zhǎng)征。直至將抵陜北，方始獲救。他進(jìn)入紅軍大學(xué)，任馬列主義基礎(chǔ)理論的教授。1937年8月，他受黨中央、毛澤東派遣返川，以中共中央及毛澤東代表的身份從事統(tǒng)戰(zhàn)工作。他頻頻周旋于劉湘、劉文輝、潘文華、鄧錫候、楊森之間，對(duì)促成其率部出川抗戰(zhàn)，其功甚偉。不幸，1940年，在成都“搶米事件”之后，被國(guó)民黨軍統(tǒng)局逮捕，押往貴州息烽關(guān)押，1946年轉(zhuǎn)押重慶渣滓洞。面對(duì)國(guó)民黨威逼利誘，始終堅(jiān)貞不屈。不久，同中共四川軍委書(shū)記車(chē)耀先一道，雙雙被槍殺于歌樂(lè)山松林坡。

初稿擬定，郭久麟將其交給市委宣傳部為他指定的顧問(wèn)、原川東地下黨宣傳部長(zhǎng)張文澄審閱。得知書(shū)中涉及到羅世文夫人王一葦，張文澄當(dāng)即鄭重告誡郭久麟：“王一葦能否稱為羅世文妻子，要請(qǐng)示黨中央，因?yàn)?938年，羅世文提出要同王一葦結(jié)婚時(shí)，組織上沒(méi)有批準(zhǔn)�！�

聽(tīng)了張文澄的規(guī)勸，郭久麟知道了身上擔(dān)子的沉重。但是，他沒(méi)有灰心！他決心把這個(gè)問(wèn)題搞清楚！

首步蓉城，便舉步維艱。他走訪王一葦生前供職的四川省高級(jí)人民法院，院有關(guān)部門(mén)硬邦邦的答復(fù)是王一葦死了；請(qǐng)他們提供檔案，他們冷冰冰的解釋是檔案弄丟了；問(wèn)他們王一葦生前住所和生前同事，法院政治處干脆來(lái)它個(gè)一言不發(fā)。看來(lái)他們是存心要拒郭久麟于千里之外了！

郭久麟是何等人物，他就是撞倒南墻也絕不回頭的執(zhí)著與堅(jiān)韌，蕓蕓眾生少有人能望其項(xiàng)背。走親訪友，多方打聽(tīng)，郭久麟好不容易在成都軍區(qū)戰(zhàn)旗歌舞團(tuán)找到了王一葦?shù)闹杜�。通過(guò)侄女，郭久麟終于找到了王一葦那位當(dāng)中學(xué)教員的弟弟。他了解到，王一葦生前寫(xiě)過(guò)回憶錄，珍藏在王一葦?shù)牧硪晃话�弟、中共山東省委副書(shū)記王眾音手中！

郭久麟在請(qǐng)示中共四川省委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)后，當(dāng)即赴魯，日夜兼程。時(shí)乃1982年盛夏，沿途氣溫于40度上下浮動(dòng)，硬座車(chē)廂熱浪滾滾，幾乎讓人窒息。郭久麟置身其間，如若熱鍋上的螞蟻。好不容易趕到濟(jì)南。誰(shuí)知王眾音已到青島。郭久麟又趕赴青島，王眾音卻已去威海。郭久麟又急馳威海。在此，終于同王眾音相逢。

王眾音詳細(xì)講述了王一葦?shù)慕?jīng)歷及其與羅世文的愛(ài)情：王一葦，祖籍四川崇慶，她1925年入團(tuán)，翌年轉(zhuǎn)黨，乃四川早期著名女共產(chǎn)黨人。先同四川省委書(shū)記穆青結(jié)婚。穆青犧牲后，才同羅世文結(jié)合。她不僅是羅世文的貼心人，更是同羅世文一起在我黨秘密工作戰(zhàn)線并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友�？蓢@，她和她兩任丈夫所獻(xiàn)身的革命已然成功，她兩任丈夫皆成千古英烈。

王眾音的拜托化為郭久麟心中莊嚴(yán)的使命。他立即冒著酷暑去到北京，采訪了中共中央組織部部長(zhǎng)陳野萍和中組部老干局局長(zhǎng)鄭伯克，他們認(rèn)定應(yīng)該承認(rèn)她是羅世文的妻子。

最后，郭久麟將王一葦還以巾幗英烈與羅世文夫人之雙重身份，載入了《羅世文傳》。

1984年，《羅世文傳》由重慶出版社出版，即引起很大反響。重慶文化界在沙坪壩區(qū)文化館召開(kāi)了討論會(huì)，四川省和重慶市政府頒發(fā)了社科獎(jiǎng)。不久，郭久麟又推出了以王一葦為主人公的報(bào)告文學(xué)《不應(yīng)被遺忘的綠葉》，發(fā)表于頗具權(quán)威性的《報(bào)告文學(xué)選刊》，表達(dá)了對(duì)王一葦?shù)牡磕钪�情。以后，他又�?yīng)四川少兒出版社的邀請(qǐng)，撰寫(xiě)了《少年羅世文》一書(shū)。幾年之后，郭久麟又根據(jù)羅世文的傳記，改編出電視劇《雕像的誕生》，使羅世文、王一葦伉儷得以再現(xiàn)于熒屏。這部電視劇以其豐富而深沉的思想內(nèi)涵和新穎的表現(xiàn)形式獲得了中宣部文藝局暨中央電視臺(tái)頒發(fā)的全國(guó)優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)。

王眾音多次寫(xiě)信給郭久麟，贊揚(yáng)久麟：“你的這種精神，值得我們學(xué)習(xí)！世文、一葦，九泉有知，也會(huì)感激你的！”一位三十年代入黨的老同志讀了《羅世文傳》后致信郭久麟: “每望陵園百感多，英雄偉跡恐消磨。頼君揮筆成青史，月桂天仙舞婆娑。”

可貴的是，作為一個(gè)正直無(wú)私的傳記文學(xué)作家，他在寫(xiě)羅世文傳記的時(shí)候，還以探求真像和堅(jiān)持真理的精神，不但協(xié)助黨組織為羅世文的妻子王一葦平反昭雪，而且還調(diào)查了解了被埋沒(méi)多年的女烈士張露萍的英雄事跡，率先在報(bào)刊上發(fā)表，促進(jìn)四川省委把她和一批多年被埋沒(méi)的革命者追認(rèn)為烈士。

臧克家斯言善哉善哉：為人民作了好事的人，人民永遠(yuǎn)把他抬舉得高高。



三

《羅世文傳》出版前，郭久麟給四川省委宣傳部副部長(zhǎng)、四川省黨史研究室主任陳文提出撰寫(xiě)《吳玉章傳》，陳文批準(zhǔn)了郭久麟的計(jì)劃并讓他約幾位專家共同完成此任務(wù)。但在搜集好材料進(jìn)入寫(xiě)作的過(guò)程中，他卻受到編寫(xiě)組內(nèi)的人的錯(cuò)誤批判，不得不痛苦地中止了革命家傳記的寫(xiě)作，轉(zhuǎn)而進(jìn)行文學(xué)理論著作的撰寫(xiě)，先后出版了《散文知識(shí)與寫(xiě)作》《論賀敬之的詩(shī)》《文學(xué)創(chuàng)作靈感論》三部理論著作。

但是，從小養(yǎng)成的對(duì)傳記文學(xué)的喜愛(ài)仍然不時(shí)地激蕩在他心靈，而且他也深感傳記文學(xué)理論研究的缺乏，于是，他決心把自己傳記文學(xué)寫(xiě)作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和心得體會(huì)加以總結(jié)和提升，并系統(tǒng)地研究古今中外的傳記文學(xué)及其理論，為中國(guó)傳記文學(xué)的理論建設(shè)做一點(diǎn)篳路藍(lán)縷的工作。

《傳記文學(xué)寫(xiě)作論》是中國(guó)第一部全面、系統(tǒng)、深入地探討傳記文學(xué)寫(xiě)作規(guī)律的專著。在這本專論中，郭久麟將人類(lèi)幾千年來(lái)傳記文學(xué)寫(xiě)作的諸多問(wèn)題作了一些探討和研究，也把自己近10年來(lái)的創(chuàng)作體會(huì)做了一番總結(jié)和梳理。該書(shū)在扼要論述了傳記文學(xué)的性質(zhì)、作用、功能、分類(lèi)，中國(guó)傳記文學(xué)的起源與發(fā)展，傳主的選擇之后，詳細(xì)論述了傳記文學(xué)材料的搜集考證使用、主題提煉、謀篇布局、人物塑造、技法和語(yǔ)言等，并用專章討論了傳記作家的修養(yǎng)問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，這是一部具有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐意義的研究著作。在此基礎(chǔ)上，他又撰寫(xiě)了《傳記文學(xué)寫(xiě)作與鑒賞》。這部著作第一次把傳記文學(xué)的寫(xiě)作理論同傳記文學(xué)的分析鑒賞結(jié)合起來(lái)。該書(shū)分上下篇。其上篇“寫(xiě)作理論篇”分為本體篇、歷史篇、修養(yǎng)篇和實(shí)踐篇，論述了傳記文學(xué)的寫(xiě)作規(guī)律與方法；下篇“傳記鑒賞篇”則是對(duì)中國(guó)古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代傳記文學(xué)名篇的賞析和評(píng)論。郭久麟在書(shū)中論述了傳記文學(xué)的性質(zhì)：史學(xué)和文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，高度的真實(shí)性、歷史性、科學(xué)性與鮮明的文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性的統(tǒng)一。并按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇和評(píng)析從古到今的近百部傳記精品。該書(shū)既有理論的高度，又有文學(xué)賞析的深度，既能幫助讀者提高理論的修養(yǎng)，又能幫助讀者對(duì)傳記作品進(jìn)行審美的感知、領(lǐng)悟和理解。

如果說(shuō)《傳記文學(xué)寫(xiě)作與鑒賞》是對(duì)中國(guó)傳記文學(xué)名家名篇的散點(diǎn)式的分析和鑒賞的話，那么，《中國(guó)二十世紀(jì)傳記文學(xué)史》則是作者在此基礎(chǔ)上的又一次飛躍，是作者對(duì)剛剛過(guò)去的20世紀(jì)中國(guó)傳記文學(xué)更加廣泛、深入而系統(tǒng)、全面的探索和研究。此前已出版過(guò)楊正潤(rùn)的《傳記文學(xué)史綱》、韓兆琦主編的《中國(guó)傳記文學(xué)史》、陳蘭村主編的《中國(guó)傳記文學(xué)發(fā)展史》等傳記文學(xué)的歷史著作。但是，關(guān)于整個(gè)中國(guó)20世紀(jì)的傳記文學(xué)的發(fā)展歷史，卻還沒(méi)有一部專著。郭久麟憑著宏大的學(xué)術(shù)氣魄和堅(jiān)實(shí)的理論勇氣，決定以一人之力來(lái)填補(bǔ)這一學(xué)術(shù)空白，進(jìn)行了一次艱辛而又極有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的開(kāi)拓性的攀登。這是更高意義上的“獨(dú)攀巫山最高峰”！他要攀登的這座高峰，不是大自然的高峰，而是學(xué)術(shù)上的高峰！須知，二十世紀(jì)傳記文學(xué)作品多達(dá)數(shù)千部，其中絕大多數(shù)都還沒(méi)有人評(píng)價(jià)過(guò)！其中不少作品還存在著重大的認(rèn)識(shí)上的分歧。而郭久麟?yún)s要對(duì)這浩如煙海的傳記文學(xué)作品進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究、評(píng)價(jià)、分析、整理，選出能夠進(jìn)入歷史的優(yōu)秀作家作品進(jìn)行評(píng)析、梳理，并按其發(fā)展的規(guī)律寫(xiě)出文學(xué)史來(lái)！由此可見(jiàn)，這次攀登的難度有多大！

面對(duì)這個(gè)宏大的課題，郭久麟再次展現(xiàn)了他非凡的膽識(shí)和魄力！他以自己的歷史觀和審美觀，對(duì)20世紀(jì)傳記文學(xué)名家名篇進(jìn)行了科學(xué)的評(píng)析和歷史的定位，對(duì)20世紀(jì)傳記文學(xué)發(fā)展歷程做了全方位的全景式的描述；對(duì)中國(guó)20世紀(jì)傳記文學(xué)發(fā)展的巨大成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出了自己的看法。全書(shū)在“緒論”之后，按四個(gè)歷史時(shí)期寫(xiě)出了二十世紀(jì)傳記文學(xué)的發(fā)展軌跡：“中國(guó)傳記文學(xué)從古典到現(xiàn)代的嬗變”“中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的突破和發(fā)展”“建國(guó)初期傳記文學(xué)的興盛和衰落”“新時(shí)期傳記文學(xué)的繁榮和拓展”；他還專設(shè)“港澳臺(tái)及海外華人傳記文學(xué)”一篇，論述了港澳臺(tái)及海外華人傳記文學(xué)的發(fā)展歷程。其學(xué)術(shù)視野不可謂不廣闊也！郭久麟在論述中還注意史論結(jié)合，運(yùn)用評(píng)論家的眼光和作家的審美，大膽臧否作家作品，發(fā)表了不少新穎獨(dú)到的見(jiàn)解：他大膽地為四川大學(xué)教授、著名傳記文學(xué)作家張默生恢復(fù)名譽(yù)，對(duì)其平民傳記文學(xué)作品《義乞武訓(xùn)傳》《厚黑教主傳》給予了如實(shí)的評(píng)價(jià)；對(duì)一些有爭(zhēng)議的作品，如劉曉慶的《我的路》、張紫葛的《心香淚酒祭吳宓》等，作者在認(rèn)真研讀了作品、經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后之后，提出了自己的看法，做出了自己的評(píng)論。其論述的語(yǔ)言有聲有色，富于文采�！吨袊�(guó)二十世紀(jì)傳記文學(xué)史》出版后，受到熱烈歡迎，好評(píng)如潮。著名作家、評(píng)論家王維玲、萬(wàn)伯翱、張俊彪、全展、傅德岷等撰文給予了很高的評(píng)價(jià)。中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)青年出版社前總編輯王維玲指出：“該書(shū)氣勢(shì)宏大，內(nèi)容豐贍、見(jiàn)解獨(dú)特、論述深刻，它的出版是傳記文學(xué)史上一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，具有填補(bǔ)空白的意義�！保�1）

十余年間，郭久麟一連出版了三部一百萬(wàn)字的傳記文學(xué)理論著作，包含了傳記文學(xué)的理論、評(píng)論和傳記史研究。近期，郭久麟還同深圳作協(xié)原主席兼黨組書(shū)記張俊彪共同主編了《大中華二十世紀(jì)文學(xué)史》。郭久麟根據(jù)自己多年來(lái)對(duì)傳記文學(xué)的研究和幾次參與文學(xué)史編寫(xiě)的體會(huì)，大膽地提出了按文學(xué)文體結(jié)構(gòu)全書(shū)和把傳記文學(xué)作為獨(dú)立文學(xué)文體編入史典的主張，并獨(dú)自撰寫(xiě)了“中國(guó)二十世紀(jì)詩(shī)歌發(fā)展史”與“中國(guó)二十世紀(jì)傳記文學(xué)發(fā)展史”兩篇約40多萬(wàn)字。這是他對(duì)中國(guó)傳記文學(xué)所作的新貢獻(xiàn)，也奠定了他在中國(guó)傳記文學(xué)理論界的地位。



四

在多年的傳記文學(xué)的理論研究中，郭久麟認(rèn)識(shí)到，傳記作家在選擇傳主時(shí)，應(yīng)注意選擇與自己的興趣、愛(ài)好、追求相同相近的傳主，這樣寫(xiě)起來(lái)就容易寫(xiě)出特色、寫(xiě)出水平，而且也更加順手。他想，自己是學(xué)文的，是詩(shī)人和作家，與自己興趣、愛(ài)好、追求相同相近的人當(dāng)然是詩(shī)人和作家，那么，自己最應(yīng)該寫(xiě)的就是詩(shī)人和作家了！就在這時(shí)，二十年前曾帶郭久麟主編《紅巖村頌》中國(guó)著名詩(shī)人雁翼從深圳到重慶，雁翼告訴郭久麟：他已在深圳這個(gè)改革開(kāi)放的前沿陣地工作了10年，寫(xiě)了好幾部著作,最近正在主編一部全世界各國(guó)領(lǐng)袖歌頌和平與發(fā)展的《世界和平圣詩(shī)》，以迎接人類(lèi)歷史上的第三個(gè)千年的到來(lái)。郭久麟聽(tīng)了深為震撼：雁翼已經(jīng)70歲了，又是榮譽(yù)軍人且身體又不大好，還離妻別子，一個(gè)人到深圳拼搏，并干出了常人難于做到的成績(jī)！他這種精神，不正體現(xiàn)了我們中華民族堅(jiān)韌頑強(qiáng)、奮發(fā)向上的偉大精神，值得我們學(xué)習(xí)和效法嗎？自己同他一樣熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)他又十分了解和熟悉，應(yīng)當(dāng)為他寫(xiě)一部傳記！

這個(gè)想法得到了雁翼的贊同。郭久麟在閱讀了雁翼全部著作之后，又對(duì)雁翼進(jìn)行了多次深入采訪，然后以一年的時(shí)間，創(chuàng)作了《雁翼傳》。作者不但表現(xiàn)了雁翼從一位只讀過(guò)一年小學(xué)的小八路成長(zhǎng)為出版70多部著作、在海內(nèi)外都有很大影響的著名詩(shī)人、作家的傳奇式的人生歷程；而且還充分展示了雁翼成功的內(nèi)在原因：就是他對(duì)文學(xué)事業(yè)的摯愛(ài)及他孜孜不倦的求索精神和堅(jiān)毅頑強(qiáng)的獨(dú)特性格�！堆阋韨鳌愤�圍繞雁翼的人生足跡，充分地展現(xiàn)了雁翼成功的外在、時(shí)代的原因：他的家族、家庭以及八路軍、解放軍和新中國(guó)對(duì)他的深刻影響。郭久麟還深入探討了雁翼個(gè)人與時(shí)代、社會(huì)的關(guān)系，從而揭示了一個(gè)深刻的時(shí)代主題：通過(guò)中國(guó)的一個(gè)農(nóng)民的兒子，經(jīng)過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)生活的熔煉以及個(gè)人頑強(qiáng)不懈的學(xué)習(xí)奮斗而成為具有世界性影響的作家的人生經(jīng)歷和心路歷程，充分顯示了雁翼和他的戰(zhàn)友們身上所體現(xiàn)的中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和光榮傳統(tǒng)，佐證了中國(guó)由東亞病夫、世界弱國(guó)成長(zhǎng)為世界性強(qiáng)國(guó)的悲壯歷程和歷史必然性，見(jiàn)證了我們黨戰(zhàn)勝形形色色的內(nèi)外敵人和錯(cuò)誤缺點(diǎn)而逐步走向勝利、走向成熟的曲折而輝煌的歷程。

《雁翼傳》還突破了當(dāng)代傳記文學(xué)寫(xiě)作中不敢表現(xiàn)人物內(nèi)心情感的禁忌，大膽地、深入地揭示了傳主的內(nèi)心世界，甚至是隱秘的情感領(lǐng)域，使這部傳記，既有歷史的深度，又有現(xiàn)實(shí)的廣度。

寫(xiě)完《雁翼傳》，他又一口氣采寫(xiě)了《從牛圏娃到名作家——張俊彪傳》《柯巖傳》《梁上泉評(píng)傳》。

2009年，郭久麟應(yīng)邀出席香港文藝局召開(kāi)的“中華傳記文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。在去香港途中，他在深圳深入采訪了著名傳記文學(xué)作家和小說(shuō)家張俊彪。張俊彪那富于傳奇色彩的曲折坎坷的經(jīng)歷令他十分感動(dòng)；張俊彪的熱情、正直、坦蕩、真誠(chéng)的性格更令他倍覺(jué)相見(jiàn)恨晚！他決定為張俊彪寫(xiě)一部傳記。他同張俊彪進(jìn)行了多天的深入長(zhǎng)談，又閱讀和研究了張俊彪的全部著作。在傳記中，郭久麟不但寫(xiě)出了張俊彪苦難曲折的人生道路和矢志不渝的信仰追求，還寫(xiě)出了父親和母親對(duì)他的雙重影響：他身上流淌著的母親善良、勤勞、克己待人、寬容和藹的美德和父親正直、剛毅、堅(jiān)韌、倔強(qiáng)的品質(zhì)以及講究忠孝節(jié)義、不向權(quán)貴彎腰的美德；還寫(xiě)出了甘肅農(nóng)村、部隊(duì)和省委大院、深圳作協(xié)對(duì)張俊彪的培育和影響。郭久麟以生動(dòng)的故事情節(jié)和豐富的細(xì)節(jié)場(chǎng)面，描寫(xiě)出張俊彪的人生經(jīng)歷和獨(dú)特形象；還以評(píng)論家的眼光和筆力，對(duì)張俊彪的大量文學(xué)作品，給予了公允的評(píng)價(jià)。傳記出版后，得到韓梅村、全展、何元智等理論家的很高的評(píng)價(jià)。

郭久麟一直熱愛(ài)賀敬之的詩(shī)歌，他的畢業(yè)論文就是評(píng)《雷鋒之歌》，以后他又出版了《論賀敬之的詩(shī)》。2004年，赴武漢出席賀敬之國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)，郭久麟提出為賀敬之夫婦寫(xiě)一本合傳。2005年夏，賀敬之、柯巖夫婦邀請(qǐng)郭久麟去到北戴河，同他們進(jìn)行了一周的暢談，回京后，賀敬之、柯巖又為郭久麟介紹了十多位同事和朋友，讓郭久麟去采訪。賀敬之希望郭久麟先寫(xiě)柯巖傳。于是，郭久麟帶回了柯巖的全部著作和對(duì)她的評(píng)論和報(bào)道，進(jìn)行了認(rèn)真鉆研。2009年，郭久麟應(yīng)邀出席了“柯巖文集首發(fā)式暨創(chuàng)作六十周年座談會(huì)”，聆聽(tīng)了文藝界領(lǐng)導(dǎo)專家學(xué)者們對(duì)柯巖的評(píng)論，聆聽(tīng)了柯巖感人肺腑的《我是誰(shuí)》的長(zhǎng)篇發(fā)言，深受感動(dòng)，回到重慶后，郭久麟一鼓作氣，寫(xiě)出了《柯巖傳》。傳記從柯巖同賀敬之的愛(ài)情入手，緊扣柯巖的人生軌跡，生動(dòng)地展現(xiàn)她對(duì)祖國(guó)人民的深厚感情和獻(xiàn)生文學(xué)事業(yè)的耿耿赤誠(chéng)；描寫(xiě)了她的美好品德和高尚的精神境界；表現(xiàn)了她同賀敬之肝膽相照、患難與共的美好愛(ài)情。同時(shí)，傳記還對(duì)她享譽(yù)文壇的多種樣式的文學(xué)作品進(jìn)行了系統(tǒng)介紹和精準(zhǔn)評(píng)價(jià)，把把讀者帶入了柯巖為我們創(chuàng)造的洋溢著個(gè)性特色、又充沛著詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)世界。

郭久麟還從去年1月至今年5月撰寫(xiě)了著名詩(shī)人梁上泉的評(píng)傳。郭久麟總結(jié)了前三部作家傳記寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，把梁上泉的創(chuàng)作道路、文學(xué)成就同他的人生歷程、感情世界分為上下兩篇，分別論述，在上篇《創(chuàng)作生涯》中，梳理了梁上泉的創(chuàng)作道路，對(duì)其20幾部新詩(shī)集（包括敘事詩(shī)和兒童詩(shī)）以及他的歌詞、古體詩(shī)詞、歌劇影視、書(shū)法藝術(shù)作了思想的、藝術(shù)的、美學(xué)的分析，肯定了梁上泉的創(chuàng)作成就及其在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上的地位；下篇《詩(shī)意人生》側(cè)重描述了梁上泉的鄉(xiāng)情、愛(ài)情、父子情、朋友情、山水情、藝術(shù)才情，展示了他的豐富的精神世界和人格風(fēng)采。這就較好地解決了傳和評(píng)的矛盾，把對(duì)傳主的人生描寫(xiě)與對(duì)傳主的成就評(píng)析結(jié)合起來(lái)了，既寫(xiě)出了傳主的人生情懷，又寫(xiě)出傳主創(chuàng)作成就。

這四部傳記每部都是40多萬(wàn)字，在創(chuàng)作這幾部長(zhǎng)篇傳記的同時(shí)，郭久麟還穿插著撰寫(xiě)了不少一萬(wàn)字左右的單篇傳記：如寫(xiě)著名翻譯家楊武倫的傳記作品《從長(zhǎng)江到萊茵河》，寫(xiě)著名美術(shù)家江碧波的《東方女性》等。郭久麟是一位富于激情的詩(shī)人和散文作家。在寫(xiě)作這些傳記時(shí)，他不但盡量生動(dòng)地表現(xiàn)傳主的人生經(jīng)歷和獨(dú)特性格，而且還深入探索傳主取得杰出成就的主觀原因和時(shí)代氛圍和社會(huì)環(huán)境的影響。他還不時(shí)地把自己擺進(jìn)去，將歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，把對(duì)傳主的現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)與對(duì)歷史的回憶相穿插，把傳主對(duì)他的講述同他對(duì)傳主的觀察、了解及他自己的經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)相參照，從而寫(xiě)出更加豐富的社會(huì)內(nèi)容。在寫(xiě)法上，他重視文學(xué)的立意和構(gòu)思，運(yùn)用了小說(shuō)的技法和散文的筆法，灌注了詩(shī)人的激情和豐富的想象，并用富于情感的、生動(dòng)流暢而又優(yōu)美典雅的語(yǔ)言，描寫(xiě)人物，敘述故事，創(chuàng)造文學(xué)的氛圍，文學(xué)的意境，使傳記顯得思想深刻，生動(dòng)活潑，詩(shī)意蔥蘢，有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力和吸引力。郭久麟還在《張俊彪傳》和《梁上泉評(píng)傳》中大膽地采用了第二人稱的視角，推倒讀者和作者的距離，讀起來(lái)好像在與傳主談心，顯得特別親切和諧。30多年來(lái)，郭久麟創(chuàng)作了10余部政治人物和文學(xué)藝術(shù)家的傳記文學(xué)著作，出版了三部傳記文學(xué)理論著作，受到了學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。著名傳記文學(xué)評(píng)論家全展教授說(shuō)：“郭久麟集傳記文學(xué)作家和研究家于一身，堪稱中國(guó)當(dāng)代傳壇不可多得的優(yōu)秀的雙棲型傳記文學(xué)家。”（2）中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名作家萬(wàn)伯翱在致“郭久麟傳記文學(xué)研討會(huì)”的賀詞中說(shuō)：“郭久麟教授在傳記文學(xué)創(chuàng)作與研究做出的努力，為發(fā)展繁榮我國(guó)傳記文學(xué)的創(chuàng)作與研究作出了自己的貢獻(xiàn)。他是集傳記文學(xué)創(chuàng)作和研究于一身的優(yōu)秀的雙棲型傳記文學(xué)作家。”中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員、重慶市作協(xié)主席陳川談及郭久麟，也給以了很高的評(píng)價(jià)：“他以一個(gè)創(chuàng)作者的身份去研究傳記文學(xué)，盡得個(gè)中滋味，論述自然貼切，讀來(lái)生動(dòng)順暢；同時(shí)又從專家的理論高度來(lái)創(chuàng)作傳記文學(xué)，視野寬闊，形象之中蘊(yùn)含著豐富的思想。這在文學(xué)界，恐怕并不多見(jiàn)。”



五

像郭久麟這樣集傳記文學(xué)創(chuàng)作和研究于一身的作家確實(shí)在全國(guó)并不多見(jiàn)，而且像郭久麟這樣在70高齡以后還有那樣旺盛的創(chuàng)造活力和豐碩的創(chuàng)作成果的作家亦并不多見(jiàn)。2012年12月，年屆70歲的郭久麟教授寫(xiě)了一首詩(shī)抒發(fā)了他的矢志于文學(xué)事業(yè)的這種寶貴激情：



   文若命兮詩(shī)如魂，瀝血嘔心意縱橫。

   振衣獨(dú)攀千峰頂，探勝深入百姓心。

   雕塑民族英雄像，抒發(fā)中華騰飛情。

   欣逢盛世文思暢，長(zhǎng)河入海萬(wàn)里行。



2015年2月，他在西南大學(xué)散步時(shí)，突然產(chǎn)生了撰寫(xiě)西南大學(xué)校友、著名水稻專家袁隆平院士傳記的靈感。他把這個(gè)想法給西南大學(xué)出版社社長(zhǎng)米佳德提出后，恰好，西南大學(xué)為慶祝建校110周年，正準(zhǔn)備請(qǐng)高手撰寫(xiě)學(xué)校杰出校友袁隆平的傳記！這真是不謀而合！于是，西南大學(xué)決定請(qǐng)郭久麟寫(xiě)《袁隆平傳》。

2015年4月初，西南大學(xué)出版社社長(zhǎng)米佳德、校友會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)龔常智陪同郭久麟飛向三亞，向袁隆平匯報(bào)了請(qǐng)全國(guó)著名傳記作家郭久麟撰寫(xiě)并出版他的傳記的計(jì)劃，得到了他的首肯。袁隆平當(dāng)即帶他們參觀了豐收在望的畝產(chǎn)上千公斤的超級(jí)雜交稻，并約郭久麟到長(zhǎng)沙作深入采訪。

郭久麟在西南大學(xué)查閱了袁隆平讀書(shū)時(shí)的檔案材料，采訪了他在重慶讀書(shū)12年的同學(xué)校友，然后又到長(zhǎng)沙雜交水稻研究中心及袁隆平故鄉(xiāng)德安及袁隆平發(fā)現(xiàn)和研究出雜交水稻的基地——安江農(nóng)校采訪袁隆平及其夫人、子女，以及他的助手、同事、學(xué)生，搜集了近千萬(wàn)字的文字資料。在閱讀、整理、消化、提煉這些材料的基礎(chǔ)上，反復(fù)醞釀，精心構(gòu)思，安排結(jié)構(gòu)，然后住進(jìn)一個(gè)山莊，避開(kāi)一切干擾，潛心寫(xiě)作，用5個(gè)多月的時(shí)間，一氣呵成，寫(xiě)出40多萬(wàn)字的初稿。隨即，他帶上初稿到長(zhǎng)沙送袁隆平審閱，并再次深入采訪袁隆平和他的同事。半個(gè)月后，他返回重慶，認(rèn)真修改，反復(fù)打磨，在年底將書(shū)稿交給出版社。出版社派出精兵強(qiáng)匠，精心編輯，四個(gè)月內(nèi)高水平、高質(zhì)量地編印出版。

在傳記中，郭久麟盡力挖掘和表現(xiàn)了袁院士讀書(shū)求學(xué)12年之久的重慶高山大川及人文精神對(duì)他的薰陶、教育和影響；他盡可能全面、全方位、多角度、多層次地、形象生動(dòng)地展現(xiàn)袁院士是如何在偏遠(yuǎn)的農(nóng)校獨(dú)立發(fā)現(xiàn)科研項(xiàng)目，并以創(chuàng)新的勇氣、非凡的眼光、頑強(qiáng)的毅力、睿智的思考，完成雜交水稻三系配套的研究工作并在全國(guó)推廣；又怎樣在30多年的艱苦奮斗中，從三系法到兩系法到超級(jí)稻，把雜交水稻研究一步步引向深入，使中國(guó)的水稻研究始終走在世界前列；而且郭久麟還力圖站在科學(xué)史、民族史、外交史、文化史的高度，來(lái)表現(xiàn)袁隆平院士為中國(guó)和世界的糧食的巨大增產(chǎn)和安全所作的偉大的貢獻(xiàn)；特別是他還用較大篇幅表現(xiàn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及湖南省各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)袁院士的指導(dǎo)、幫助、關(guān)心和支持；用了很多生動(dòng)事例表現(xiàn)他的助手、學(xué)生、同事、下級(jí)如何在他的引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)下，圍繞雜交水稻事業(yè)嘔心瀝血，頑強(qiáng)拼搏，共同奏響了雜交水稻事業(yè)步步向上的協(xié)奏曲；共同譜寫(xiě)了雜交水稻推向全世界的跨國(guó)奮斗史；郭久麟還詳盡細(xì)膩地寫(xiě)出了袁隆平的愛(ài)情、婚姻、家庭、子女，他的大師情懷和百姓心態(tài)，展現(xiàn)出他獨(dú)特的人格和風(fēng)采，他豐滿而純真、博大而細(xì)膩的內(nèi)心世界和情感波瀾；郭久麟還以較大篇幅，闡釋和提煉出他成功的主觀原因和客觀因素。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，《袁隆平傳》也有較大突破。首先，郭久麟以縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)——即前半部用時(shí)間線索，充分而完整地展示袁隆平雜交水稻的研究過(guò)程；后半部以事件和性質(zhì)為線索，表現(xiàn)他取得的成就及如何在領(lǐng)導(dǎo)支持和同事、助手的共同努力下取得這些成就的；其次，郭久麟再次大膽運(yùn)用了以第二人稱的新穎手法，以同袁隆平對(duì)話的方式，以講故事的方法，以生動(dòng)的故事和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了袁隆平波瀾壯闊的一生；描繪出親切可信、自然樸實(shí)、可親可愛(ài)的袁隆平的形象。

功夫不負(fù)有心人。郭久麟的艱苦采訪和精心創(chuàng)作得到了很好的回報(bào)：《袁隆平傳》得到了袁隆平本人和專家學(xué)者的首肯：中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、全國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)著名報(bào)告文學(xué)作家何建明在序言中說(shuō):“郭久麟是傳記文學(xué)創(chuàng)作的老資格先行者”“是中國(guó)當(dāng)代集傳記文學(xué)創(chuàng)作與研究于一身的為數(shù)不多的幾位有影響有成就的專家之一”“這本書(shū)較其他一些袁隆平傳記作品更真實(shí)、更全面、更生動(dòng)�！痹�隆平院士在出席《袁隆平傳》首發(fā)式后對(duì)他大學(xué)同班同學(xué)說(shuō)：他最喜歡郭久麟寫(xiě)的這部《袁隆平傳》。



六

破萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，桃李遍地，著作等身。郭久麟把教學(xué)、科研、創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，他寫(xiě)詩(shī)歌，出版了詩(shī)集《愛(ài)的琴弦》；也寫(xiě)詩(shī)歌評(píng)論，出版了《論賀敬之詩(shī)》，還寫(xiě)了《中國(guó)二十世紀(jì)詩(shī)歌發(fā)展史》；他寫(xiě)散文，出版了《郭久麟散文集》，又搞散文研究，出版了《散文知識(shí)與寫(xiě)作》；他寫(xiě)電視劇《雕像的誕生》《沉默的情懷》，也寫(xiě)電視劇及電視評(píng)論。他從事創(chuàng)作，又把自己創(chuàng)作中的靈感體驗(yàn)上升到理論，撰寫(xiě)了《文學(xué)創(chuàng)作靈感論》。

靈感，被恩格斯譽(yù)其為“地球上最美麗的花朵”，被錢(qián)學(xué)森稱為“形象思維、抽象思維之外的第三種思維，”被臧克家奉為“詩(shī)國(guó)的上帝”。 《文學(xué)創(chuàng)作靈感論》不僅從文藝學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)的角度展開(kāi)論述，揭示出靈感是審美主客體的高層次遇合與熱烈擁抱，是量變到質(zhì)變的飛躍，是偶然與必然的統(tǒng)一，量變到質(zhì)變的飛躍，理性與非理性的統(tǒng)一；而且，該書(shū)還從腦科學(xué)等自然科學(xué)的范疇楔入論證，得出左腦右腦的整體遇合到潛意識(shí)與顯意識(shí)相互碰撞，便可能有靈感火花閃耀的結(jié)論。

此書(shū)出版，引起轟動(dòng)，國(guó)內(nèi)學(xué)人對(duì)靈感理論研究的廣度與深度，至今尚無(wú)人出其右。1988年，詩(shī)壇泰斗臧克家欣然為該書(shū)作序，評(píng)價(jià)甚高，稱該書(shū)為“較全面、系統(tǒng)而又深入、具體地闡述文學(xué)創(chuàng)作靈感問(wèn)題的專著。應(yīng)該說(shuō)，這部著作在運(yùn)用文藝學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、思維心理科學(xué)和腦科學(xué)綜合研究靈感這一深?yuàn)W課題方面，作出了一定的開(kāi)拓和貢獻(xiàn)。這是值得我們歡迎和重視的�！�



七

郭久麟出身于大學(xué)又回歸于大學(xué)。他滿可以將學(xué)院派近乎紳士的生活安安樂(lè)樂(lè)地延續(xù)到生命的盡頭，然而，他毅然拒絕了安樂(lè)和舒適，硬是憑堅(jiān)韌執(zhí)著、憑生命的頻頻透支走出了一條既為學(xué)院派又非純碎的學(xué)院派的遍布荊棘的前路。他靈巧的教鞭之下，近五十屆川外本科生和十余屆西南大學(xué)育才學(xué)院（現(xiàn)重慶人文科技學(xué)院）的本科生，以及幾屆重慶市電大生、職大生，學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，做人有成。他神奇的筆頭之下，數(shù)百萬(wàn)字的文學(xué)評(píng)論、文藝?yán)碚�、文學(xué)史，詩(shī)歌、散文、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、電視劇不歇地汩汩涌出，如血一般燦爛，火一般輝煌�？梢哉f(shuō)，他以三尺教鞭，牽出了明天的太陽(yáng)；他以五寸筆頭，掮起了歷史的重量。

在當(dāng)代中國(guó)，像郭久麟那樣，在創(chuàng)作、科研、教學(xué)方面都取得突出成果，而且把這三者結(jié)合得那樣好的，恐怕是鳳毛麟角了。至于在當(dāng)代中國(guó)傳記文學(xué)領(lǐng)域，要找一位在創(chuàng)作、科研和教學(xué)方面都取得那樣高的成就，并且把三者很好地結(jié)合起來(lái)的，恐怕非他莫屬了！由是，學(xué)者型傳記文學(xué)作家郭久麟，在巍巍中國(guó)文壇，構(gòu)筑了一道何其靚麗的風(fēng)景。

可佩的是，他1991年加入中國(guó)作協(xié)，1992年升為正教授，且以燦燦業(yè)績(jī)，入選英國(guó)劍橋國(guó)際傳記中心《世界名人錄》《亞太名人錄》等多種傳記辭書(shū)。重慶直轄后，他擔(dān)任了重慶高校高級(jí)職稱評(píng)委和碩士點(diǎn)評(píng)委。2000年當(dāng)選為重慶市作協(xié)影視創(chuàng)委會(huì)主任。2000年11月，他又被選為四川大學(xué)重慶校友會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

奧地利一代文豪茨威格有言：一個(gè)人，命中注定最大的幸運(yùn)就是在他尚年富力強(qiáng)的時(shí)候，即發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命。而郭久麟在其年富力強(qiáng)之際不僅發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命且嚴(yán)格而卓有成效地履行了這神圣的使命。

郭久麟此生足矣。

遠(yuǎn)離權(quán)力，不染銅臭，清心寡欲卻追求不止，開(kāi)拓不懈。年過(guò)古稀，卻依然在進(jìn)行創(chuàng)作、科研、教學(xué)，還依然在文學(xué)的天地里不斷地開(kāi)拓創(chuàng)造——好一個(gè)博大精深、奮進(jìn)不已的郭久麟。他告訴我：他渴望再寫(xiě)十年、二十年，為中國(guó)傳記文學(xué)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)！

東奔西突，南征北戰(zhàn)，在精神世界文化天地不斷進(jìn)擊，不斷進(jìn)取，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，盡顯風(fēng)流。真是生命不息，奮斗不止，思維不止，創(chuàng)造不止。何日有過(guò)寬余，何時(shí)有過(guò)休息。讀書(shū)、教書(shū)、采訪、游歷、科研、創(chuàng)作，便是他的工作日、假日乃至盛大的節(jié)日。

“為神圣的文學(xué)事業(yè)奮斗終身！”——

這就是他的追求，他的樂(lè)趣，這也是他的誓言、他的座佑銘！



（載于《聚焦郭久麟》四川大學(xué)出版社）