招展的櫻花

劉江生

我在日本旅游，正好櫻花喚醒季節(jié)，站在通往異邦的國門前，無意間讓人想到日本作家島田莊司的推理小說《異邦騎士》，我是異邦騎士，等待我的是預(yù)謀好的故事，但我不會(huì)錯(cuò)過我的故事，因?yàn)樗�吸引住了我，讓我記得書中兩個(gè)主人翁的一段對(duì)話：“我任何地方都能去，如果有你在的話�！薄拔胰魏蔚胤蕉家�去，如果沒有你的話�！眱蓚�(gè)朋友這間的“攻訐”，在我眼里更有哲理性。這正如春天，必將用微啟的心智點(diǎn)亮有思想的櫻花，聽見以布谷鳥的名義而興奮起來，并且用敞開的心事喚醒友情。

櫻花盛開，表達(dá)著對(duì)春天的友愛，敘述的是昔日的枝節(jié)和今天的繁榮�！盎▌t櫻花，人則武士。”東京燈火通明，野外的樹冠都在茂密。櫻花為我打開的一扇門，也讓我聽見更多故事：“落花如雨。婆婆死于二戰(zhàn),那是東京被轟炸。那倒開花一刻，有著四月一殷紅�！睘槲覍�(dǎo)游的鵑友說的是朗朗乾坤，已經(jīng)清明人。哦，鴿子閃著翅膀，并鮮明地發(fā)生變化，比如我聽見了，我還活在世上，這是我書寫的另一部分……

一

東京的上野公園，雨后初霽，水天一色。只見盈盈的湖波，藍(lán)茵茵的;呈黛的遠(yuǎn)山，落霞與孤鶩齊飛，春水共知天一色。一片如霞如霧的櫻花，開得像陽光下的火團(tuán)，潔白、緋紅，生機(jī)勃發(fā)，宛如九天的仙女把撕碎的錦緞撒向人間。

在陽春里賞花的人們穿著盛裝，像古詩里的那樣：“片野春意濃，乘興去觀櫻。遍地落花雪，不舍舉步行。”這讓我想起中國清代詩人黃遵憲的《櫻花歌》來：“墨江潑綠水微波，萬花掩映江之沱，傾城看花夸花何，人人同唱櫻花歌�！�

嫵媚的櫻花在日本有“神樹”、“國花”之稱，有太多追憶的事物。老樹、高臺(tái)、廟堂與漆黑色調(diào)的館舍、鮮艷的紙燈籠、清亮的噴水池，無不融合江戶和東京的特色，展示出古代和現(xiàn)代的風(fēng)格。博物館、美術(shù)館及動(dòng)物園林，就在告訴我，日本受中國文化的影響極深。公元三世紀(jì)，日本從中國引進(jìn)水稻種植方法和青銅器、鐵器等金屬鑄造的枝術(shù)。到九世紀(jì)末，日本先后派出13批“遣唐使”到中國學(xué)習(xí)文化、典章制度和科學(xué)技術(shù)。一簇簇的櫻花就在移步向前走……

中日是友好鄰邦。對(duì)花作畫將人意，畫筆傳神總是春。立春是夜晚同意白晝的事，愿不再翻云覆水。櫻花有紅色和白色的品種，不都從山前，到山后，把薩特的哲學(xué)，隱匿在狼嚎遠(yuǎn)遁的地方。是的，奈良古城仿自唐代長安，興福寺和藥師寺就和西安的興教寺與大慈恩寺(大雁塔)一樣，成為千年古剎。眼前的景像正如陪同我的鵑友所言：一陣罡風(fēng)吹過，次弟櫻花開，花瓣奮力張開，好似飛翔的鴿群。

上野公園在魯迅的筆下縮短歲月的距離，也有我的心向魯迅問候，我?guī)�來了魯迅愛吃的薄餅，并像魯迅一樣吃著咂著嘴唇。公園密集的櫻樹，已有1300株之多，肆意綻放的櫻花，開著開著就顯得暗香彌漫，有著真愛……風(fēng)過之處，飄降的櫻花雨，讓我感到那感性的雪花一落，春天又回來了。天空依然寬闊地收納著落日，讓賞花的人們?cè)跈鸦�樹下供奉酒和祭品，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

鵑友說，櫻花和酒形影相隨，這是日本民族被稱為“櫻花與酒的民族”的原由，也是櫻花(SAKURA)與酒(SAKE)的日語發(fā)音中都有“SA”的原因吧。我注意到，有一些佩刀的武士前來賞花，他們唱的是《君之代》。有孩子像羊群一樣遍野奔跑撒歡。 櫻花樹被視為是神靈的寄居，正如每一種植物，每一棵樹，都有自己的定力和時(shí)節(jié)。

這里孫中山來過，周恩來來過，蔣介石來過，魯迅來過，他們讓時(shí)間就像急火爆炒的紅辣椒，老得飛快。我輩來時(shí)，只是感到他們是在琳瑯的表述中出現(xiàn)，味道仍在呼應(yīng)。郭沫若在《櫻花》中道：“我們?cè)谌毡菊媸嵌嗟皿@人，會(huì)使舉國若狂前來花下酩酊。千樹萬樹使得漫山遍野如云，迎風(fēng)一片片齊開，迎風(fēng)萬點(diǎn)飄零�！备髀飞裣啥家严萝�，陽光沒有變化，只是讓曬太陽的人挪了挪位置。不!陽光真的有了變化，正如川江已經(jīng)坦坦蕩蕩地流在了這里。

二

有學(xué)者考證，櫻花是從中國移植而來的。這不足為奇，日本吃的一種簡(jiǎn)單的食品——“唐揚(yáng)”(雞塊)，不就是從中國傳來的中華理料的代表。后來從宋、元、明輸入的舶來品，都被叫做了唐物。京都的文化遺產(chǎn)銀閣寺里，有一個(gè)同仁齋，當(dāng)年就擺放著義政愛用的漢詩文與漢籍，還有建窯燒制而成的茶碗、小壺。

唐物，風(fēng)靡日本的“中國制造”，早在鐮倉時(shí)代(1185年——1333年)，隨著日宋商易的發(fā)達(dá)，就有大量的“唐物”流入日本，連宋朝的銅錢也都成為日本的流通貨幣。到十九世紀(jì)初，兩國來往的商船連年不絕，可謂盛極一時(shí)。

櫻花指引下的東京國立博物館，真讓一樹櫻花驚醒一山睡眠，萬種春色涌向一樹櫻花，宛如紅白喜事。這當(dāng)然是我和鵑友瞬間的感受。在季節(jié)的渡口，總有一些情懷元素渴望向遠(yuǎn)方擺渡。

博物館里收藏有100幅宋畫，太高清了!南宋顧德謙的蓮池水禽圖，屬南宋未著色畫的代表性作品。畫中可見蓮花自蓓蕾到開花再到落花時(shí)間的推移。毛松的筆猿圖在表現(xiàn)上非常出色，超越了單純的寫實(shí)，在眾多的宋畫中亦堪稱名品。據(jù)說所畫的是日本猴而非中國猴，除水墨之外還使用了金泥、工筆細(xì)膩?zhàn)匀弧?br>
宋、元、明各個(gè)時(shí)期，通過公、私貿(mào)易船，以禪僧間往來為主體的兩國間的交流日益增進(jìn)，中國和各種文物流傳到了日本。1975年，一位韓國漁民在新安外海域發(fā)現(xiàn)了一艘沉船。此后的發(fā)掘，沉船中有1800件瓷器，其中龍泉山青窯占了六成，此外還有景德鎮(zhèn)的青白瓷、白瓷、黑瓷等，以及金屬器、石材作品，還有重達(dá)8噸的中國銅錢。那是1319年，京都東福寺主持南山士云，為南山大殿再建籌款后，派遣出的入元船，不料在返日途中沉沒。唉!南山士云非常懼怕別人指責(zé)自己的無能和失敗，抱著海面上飄浮的幾片破碎船板號(hào)啕大哭后，剖腹自殺了。

吹笛到天明，有櫻花投向大海祭祀亡靈。那些船員的后裔迎向大海，當(dāng)然有了更多的故事。曉風(fēng)殘?jiān)拢�朝陽落霞，潮漲潮落，自元明以來，他們?nèi)耘c海道相依相偎，戰(zhàn)勝海浪，寫就通商才能互助互利的新篇章。

走進(jìn)“花仙堂”的咖啡店，我感受的是舊時(shí)和式咖啡店的風(fēng)格，色調(diào)昏暗，屏風(fēng)立在小桌前。如果說居酒屋是日本男人放松的場(chǎng)所，咖啡館則是日本女人表演的地方。鄰座一對(duì)男女，女子穿著較為正式的套裝，是那種在地鐵上會(huì)中規(guī)中矩坐著而無表情不辯悲喜的類型。但在這咖啡店里，她的姿勢(shì)變得十分的夸張了，是在用她的年紀(jì)完全不相符的嬌俏聲，與對(duì)面的男人快速對(duì)話。

窗外櫻花盛開，自由的心情有著太陽旗的色調(diào)，足以讓我忍不住對(duì)鵑友說：“而必須開腔時(shí)，才叫花�！币雇砩蠠魰r(shí)分，搖曳的花影婀娜多姿，更是充滿了詩情畫意。

喝咖啡，鵑友有禪心融化積雪的聲音。她在告訴我：多數(shù)日本人能規(guī)范自己的行為，避免不必要的爭(zhēng)端和羞辱;喜愛潔凈，討厭污穢;追求一種清凈無塵的生活，猶如盛開的櫻花，寧靜而美麗;許多人對(duì)自己的失敗、別人的誹謗和排斥都非常敏感，因此極易受到傷害;這是一個(gè)偏愛自殺的民族，一遭受打擊，就會(huì)變得消沉，但要保全“對(duì)名譽(yù)的情義”。我想，這也是日本現(xiàn)代作家芥川龍之介、太宰治、三島由紀(jì)夫等人自殺的因素。

鐮倉時(shí)期的作家吉田兼好在《櫻花盛開》(第37段)中通過花開花落和廟會(huì)云散的描寫，提煉出“盛極衰來”的至理!自然界的櫻花不與自己的長處自居，不和他人競(jìng)爭(zhēng)，這是一種美德。我們認(rèn)識(shí)世界的方式一直是：愛、文字、音樂、旅行和痛苦。島國在文化的整體結(jié)構(gòu)上，重視文化對(duì)人格形成的影響�！罢嬲�通曉一門專業(yè)的人，由于他具有自知之明，因而他始終不滿足于自己努力方向，對(duì)他人永不驕傲�！边@段文字，深刻地揭示了“貪滿者多損，謙卑者多福”的道理。

鵑友說，在東京看櫻花，不必去看高島奈良大廈了，那是血跡斑斑的自殺勝地。那大廈是1972年建成的14層居民樓，但因頂柵寬闊，上下通道多，這些年來，競(jìng)讓400多人自殺在此葬身。那富士山樹海是30平方公里面積的大森林，如在危崖上跳下或在林中懸樹自盡，絕無人知。那更是絕望者的傳統(tǒng)自殺圣地，近10年，就先后埋葬了上萬自殺者的靈魂。

三

我們聽見《濤聲依舊》的民歌，把中日友好長調(diào)的悠揚(yáng)抬高了，一直抬到東京的青梅山。櫻花對(duì)青梅山寒山寺的描摹，除了故事就是詩歌。走過“楓橋”、“夜半鐘聲”的景觀，太陽給虛幻以慧眼和真實(shí)，人們是在虔誠的誦經(jīng)中修行。

千年古剎寒山寺，是和唐代在蘇州修的寒山寺遙相呼應(yīng)的。古人云：以史為鏡，可以知興替。消隱的是過去，將消隱的是未來。我看見幾位鄉(xiāng)野清純的少女在櫻花叢中拍照，他們剛在寒山寺燒香祈禱過。我感到櫻花充滿哲理的啟迪：你生活，能選擇一處屬于自己的地方盛開。但你必須記�。毫粝履愕哪_印，才有屬于你自己的地方。信仰，高過青梅山的云，懸在天地之間。

在思想的天空中，花事與佛事既有排它性，又在合十頂禮。教化的對(duì)象及一切人之性情，在于悟道修德，“同建法化，互相酬唱，令諸佛法，久往人間”，這可是學(xué)道僧人所求的大體和根本。祈禱心語，是一種永不失業(yè)的天職。天路可以洞穿“楓橋”和“夜半鐘聲”，登上天界。櫻花樹下的阿哥阿妹，心旌搖曳。

日本建筑多有唐朝遣風(fēng)。僧寂參，頗嫻釋典，尤立志濟(jì)人。奈良唐招提寺就有櫻花作證的佛事和丹青。香火被櫻花點(diǎn)得正旺，有一行行深深淺淺的記憶，也有我的沉思和深深淺淺的文字。

唐招提寺誕生在公元759年，幸運(yùn)地躲過了無數(shù)次戰(zhàn)火，你看在那主體就是一仍其舊�！斑@是當(dāng)時(shí)造寺時(shí)采用的唐朝‘新技術(shù)’呢!屋檐勾心斗角、用材頗巨，自然很是沉重，承重大柱密集，才能牢固地支撐�！冰N友在解說：鑒真大師當(dāng)時(shí)在關(guān)西、九州及今東京一帶共同修建了三大戒壇，目的是讓天下百姓能夠盡量就近修行，以弘揚(yáng)嚴(yán)守儀規(guī)的佛法。

緩步而行，低聲細(xì)語。僧人在此作息，或?yàn)�掃，或誦經(jīng)，自然薰染了前來敬香的俗夫�；钌�生的道教場(chǎng)所，宗教為先，觀光(創(chuàng)收)為次，古今相承，故不負(fù)“遺產(chǎn)”之名。

曾記否?當(dāng)年揚(yáng)州和尚鑒真為了匡扶東瀛佛教，曾5次蹈海，5遇海難，九死一生。他終于在第6次時(shí)，抵達(dá)這片魂?duì)繅?mèng)縈的土地。選擇傳道之所，這位已經(jīng)失明的老和尚嘗到了腳下的泥土有一股甜絲絲的味道：“多么酷似家鄉(xiāng)揚(yáng)州土壤的味道啊!”于是，他親手建起了千年大計(jì)的唐招提寺。

櫻花的花期很長，足夠我和鵑友有時(shí)間坐在“七福神”的茶屋里，談?wù)撍聫R和神社。佛國尋蹤，鵑友可是櫻花，有一臉燦燦的自信感，能讓云在掌心，沁出水來。櫻花開在村莊和城市，有著更多的新鮮和久遠(yuǎn)。

我們交談文學(xué)。我讀過川端康成的名作《伊豆的舞女》。1968年，他由于以高超的敘事文學(xué)以非凡的銳敏表現(xiàn)日本人的精神實(shí)質(zhì)、那具有道德倫理價(jià)值的文化意識(shí)，以及在架設(shè)東方和西方的精神橋梁方面作出的貢獻(xiàn)，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說：“定會(huì)感到有三個(gè)各不相同的伊豆”�！耙炼�，是男性火山之國的代表�！币炼沟臏厝�?jiǎng)t富有女性溫淑和豐足。他的思想在讓我成為另外的伊豆。

站在京都的“菊一文字”百年老刀店時(shí)，我感到刷刷地?cái)[放著的“柳刀包丁”、“薄刀包丁”、“出刃包丁”、“筋引”……感到伊豆眼里的不僅僅是刀下的暈菜了。

櫻花是“國花”，“刀”曾代表了日本民族精神中的嗜血、好戰(zhàn)的另一面。因此，融合櫻花與刀的民族，形成矛盾的雙重性格：尚武又愛美;傲慢又懂禮;忠誠又叛逆;勇敢又懦弱等。兼容并蓄又固步自封，有崇尚刀劍和武士的無上光榮。

觀賞櫻花的天氣很好，讓我把一本書打開，感受美國本尼迪克特寫過的《菊與刀》的深刻性，此書對(duì)美國在二戰(zhàn)勝利后采取的對(duì)日政策，起到重要的參考作用。中國取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也從中認(rèn)識(shí)過日本的強(qiáng)大和可怕。紅與白，不都對(duì)折了陽光。

我也為川端康成晚年思想的苦悶、空虛、創(chuàng)作力的衰竭而自殺感到可惜。他畢竟在思想上深受佛教禪宗和虛無主義哲學(xué)的影響，熱愛櫻花，是有卓越藝術(shù)手法的大作家。

四

在場(chǎng)，是我文學(xué)的另一種色彩，但是我不會(huì)花太多的時(shí)間去在意每一件事情。比如東京就包容了太多的東西，國際的，本土的，現(xiàn)代的，傳統(tǒng)的，美好的，不幸的。街市熙熙熙攘攘，有著自然的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，形成屬性相合的秩序;櫻花叢中的個(gè)性和特色，有著形形色色的現(xiàn)實(shí)性。

世態(tài)萬物拉近了距離，也有更大的空間。鵑友帶我在畫廊買了一幅油畫《櫻花》，也許她希望我能以居民的視角和建筑學(xué)的角度，帶著理解和思考，追尋東京的人情味，包括汽笛聲的漸行漸遠(yuǎn)。

憶往昔，中日邦交正常化。周恩來總理在北京設(shè)宴款待前來訪華的田中角榮首相，問：首相喜歡喝什么酒?答，喝杜康酒。田中角榮讀過中國古代的《詩經(jīng)》，知道杜康造酒的故事。周總理高興道：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

1987年，櫻花綻放的三月，鄧穎超向“中日婦女書法交流展”致辭道，“這是中日兩國友好交往和文化交流的一件新事，表達(dá)了兩國女書法家為促進(jìn)共通書法不斷繁榮和友好關(guān)系不斷發(fā)展的心愿。祝愿兩國婦女的友好往來，在更廣闊的領(lǐng)域取得更多的成果”。

櫻花在京都，該是容不下任何一點(diǎn)別的色調(diào)了。擦得很亮的云朵下，櫻花與中國保持了最近的距離。中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平走在了東京歡迎的櫻花大道，一縷縷嫣紅、一簇簇斑斕、一遍遍熱烈歡呼聲，給了中國更多的信息：發(fā)展才是硬道理。中國畢竟遼闊，人民勤勞勇敢。

中國的崛起，讓日本搖動(dòng)更多的櫻花枝確認(rèn)了自己的位置。馮小剛電影作品《非誠勿擾》其拍攝地在北海道。那里的噴火灣向中國銷售扇貝，賺得盆滿缽滿，年收入超過500萬人民幣。2015年5月，室蘭市邀請(qǐng)3000名中國游客渡海觀光，暢銷了特產(chǎn)。現(xiàn)在每年約有350萬外國游客來北海道，中國大陸年均有6萬游客，購買力讓人吃驚。

民富國強(qiáng)，一篇文章有不同的寫法。由北海道入境，到東京離境，一路有櫻花輕輕折彎，形成的一條黃金旅游路線。盛開的櫻花，懷抱了山水。

櫻花是有人性的，而刀，則是早在揚(yáng)名菜刀界前，已經(jīng)是武士界的傳說之刀了。一是武力侵略，另一種就是友善地對(duì)待戰(zhàn)勝國。他們真正認(rèn)識(shí)到了對(duì)方的強(qiáng)大，就會(huì)希望向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，并發(fā)展貿(mào)易。要了解他們的“情義”觀，把武士道和武士等同起來是會(huì)造成誤會(huì)，日本有著佛教傳統(tǒng)。

真正的“武士”，是讓櫻花的臉上洋溢著微笑，那是翅膀和天空的表情，哪怕有些骨質(zhì)疏松，卻能像酷愛咖啡一樣，寫詩上癮了……

日本曾在亞洲“四小龍”之列，也恰恰在這“失去的二十年”里，獲得25個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。其中有17個(gè)諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)。大江健三郎，在1994年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。一樹櫻花說，我們互為雄性和雌性，勞動(dòng)在一樹生活的花叢里。

日本的核電站事故，在告訴游客，有些地方是不能去的，核幅射已經(jīng)超標(biāo)。中日邦交，任何一部以過去為題材的作品，都是過去和當(dāng)下的混合。而當(dāng)下，日本軍界與財(cái)界合謀“隱形征兵”，就讓中國有所警惕。這也許是意識(shí)的失誤，其實(shí)源于無意識(shí)的真實(shí)。為什么要讓戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的陰影籠罩在自己的土地?具有強(qiáng)烈反華傾向的石原慎太郎，卻公開表示唐詩宋詞會(huì)勾起自己的“鄉(xiāng)愁”。

我向櫻花致意，作為禮儀之邦的中國，在五千年的文明史中，從來沒有招惹誰，更不存在對(duì)外發(fā)動(dòng)過侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。從鄭和下西洋到萬隆會(huì)議，中國倡導(dǎo)的，仍是和平共處的五項(xiàng)原則。采集春天，我們的翅膀就是我們的一生。

日本前首相田中角榮的墓地在柏崎。時(shí)為中國駐日大使王毅前去獻(xiàn)過花。櫻花田田，熱情地張望了那一夜之間從千里之外趕來的春天。“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”曹操的《短歌行》，讓王毅朗朗上口。

中國政府任命“日本通”的王毅為外交部長，可見其關(guān)注。日本某些科研已經(jīng)做到世界第一，比如大數(shù)據(jù)云計(jì)算，新材料、資源再利用，能源儲(chǔ)備，機(jī)器人等。目前是蓄力期，等到發(fā)力期，其技術(shù)儲(chǔ)備有機(jī)會(huì)讓日本在下一個(gè)百年又領(lǐng)先一步。

五

能曲名劇《鵜飼》，在華麗的演出中，以“幽玄”為核心，讓我感到佛教故事中的義理和圓滿了。“妙體圓明離諸行，本是真性亦清凈。今將此個(gè)平常心，繼汝流傳佛祖命�！边@何不是發(fā)自天外的感嘆。悠遠(yuǎn)寂寞的鼓樂聲中，人世的悲歡離合不是單純的按照時(shí)間順序而展開，而是不斷地在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境、前世和今生中交錯(cuò)。舞臺(tái)上，人和亡靈對(duì)話，今天昨天交錯(cuò)。舞臺(tái)下，觀眾也在彼岸對(duì)話，在思考著人、自然、超自然的關(guān)系。佛家的色彩，質(zhì)樸而直擊心靈，讓人甚至可以閉上雙眼，聽那太鼓聲音咚咚鳴響，沉靜心神。

《鵜飼》，也讓我們選擇趕路，在車上吃年輪蛋糕、烤面包片，繼續(xù)談?wù)搶?duì)能曲的見解，靠近月光和精典。神秘之花，那能曲的奠基人，是日本南北朝時(shí)期的阿世彌，有著作《風(fēng)姿花傳》流傳至今�；ǎ�該是櫻花。一路到千鳥之淵的行程多遠(yuǎn)，就是一首詩的距離。

千鳥之淵，我們看見湖邊的山坡上，櫻花一片一片，粉若云霞，在與碧綠的湖水相映成趣，恰似一幅淡淡的水墨畫。千鳥之淵，湖面因形似千羽鳥兒振翅欲飛的樣子而得名，在接受我的指認(rèn)。

隅田公園正在舉行櫻花節(jié)，長堤十里花如云。安之若素的船兒，泰然前行河水。坐在河岸的椅子上，享受陽光下的曠達(dá)和寧靜。紅花叢中，我為鵑友拍了一張拉弓射箭的騎馬照。

到前面的新宿御苑觀看櫻花卻截然不同了，眼里多了現(xiàn)代化的濃厚氣息。然而，鱗次櫛比的高樓大廈，浮動(dòng)在如海的花叢之中，形成自然與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一，讓人賞心悅目，留連忘返。

有一位黑皮膚的游客在用眼神向我示意：有白色的櫻花鎖定離殤。櫻花樹下，有面對(duì)面坐著拉手的人，一個(gè)盡力在安慰抽泣的另一個(gè)。有游者在唱《北國之春》《草帽》之歌，用的是嫻熟的日語�！恫菝薄分v述的是一位日本姑娘被美國兵強(qiáng)奸后，忍辱偷生，爾后在不該生的兒子的面前選擇了自殺的悲憤故事。

櫻花在河堤沉思，寂靜和清醒同在，正如有漢詩班在唱：“我生君不在，君生我已老。恨不同日生，日日與君好。”這又是一個(gè)年代的話題�；ǘ洳⒉皇切涡紊�色的情人。

鵑友的家在池袋，她小時(shí)讀過《源氏物語》，長大了讀過《紅樓夢(mèng)》，曾在北京留過學(xué)，有一雙讀懂美麗的眼睛。講到國色天香的牡丹，她能講出“云想衣裳花想容”的服飾品味來，她很喜歡中國。她是行走在櫻花的等待中把我等待。我們的交流有對(duì)大手筆的認(rèn)識(shí)，正如兩國文人普遍喜歡唐詩宋詞一樣。如今兩國作家應(yīng)該更多交往。

莫言善于“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。大江健三郎在于“以詩的力度構(gòu)筑一個(gè)幻想世界，濃縮現(xiàn)實(shí)生活與寓言，刻畫了當(dāng)代人的困擾與悵惘。”他們有哲學(xué)氣質(zhì)，善于思考和研究社會(huì)的根本問題，讓心靈為回憶和想象點(diǎn)燃，而閃現(xiàn)為印象。大江健三郎在12歲時(shí)讀過《魯迅全集》，這為他后來的作品榮獲諾貝爾獎(jiǎng)奠定了最早的思想基礎(chǔ)。

日本相當(dāng)數(shù)量的小說和電影將故事背景選擇在了繁華的池袋。池袋的雜司谷能安靜的存在于繁華的城市中心，是因?yàn)橛兴聫R、有四所老字號(hào)大學(xué)，如東京音樂大學(xué)、學(xué)習(xí)院大學(xué)等，還有彎彎曲曲的巷弄和兩旁精致樸實(shí)的房子。鵑友的家在背街處，家的窗前有一棵櫻花樹，在她看來，人的衰老和凋零是一種真實(shí)。應(yīng)該說，她具備有存在的眼光，看到比現(xiàn)實(shí)更多的眼光。

窗前櫻花盛開，素面朝天，如果不是出于禮儀的考慮，她就是櫻花選擇了不化裝的生活方式�？礄鸦ɑ�氣浮動(dòng)，暗香吹拂左右，柔諧婉轉(zhuǎn)有如無聲韻，不就令人悠然輕快。櫻花燦如云霞，不會(huì)被季節(jié)所背叛。

鵑友介紹我認(rèn)識(shí)了“全日本漢詩聯(lián)盟”的兩位詩人，也讓我對(duì)漢語有了更多的認(rèn)識(shí)。日本中小學(xué)生，必須學(xué)習(xí)古典文學(xué);全國高考，必然有漢文(文言文)。例如東京大學(xué)2016年的入學(xué)考試中，文科和理科的國語試題中，都考了蘇軾的《寓居定惠院之東·雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》一詩。漢詩要從古代反哺現(xiàn)代，也正如我在沉默中到達(dá)。

大家談詩論道，交流漢語詩歌，舉懷祝賀，其樂融融�！叭�日本漢詩聯(lián)盟”有4000多的會(huì)員，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為漢詩的復(fù)興助了一臂之力。我送給鵑友的書法作品是：江山澄氣象，冰雪凈聰明。淡淡的酒香，讓我默默地飲著櫻花的笑靨。

順便談到書法，日本著名藝術(shù)家今井凌雪曾為中國書畫家王學(xué)仲寫過一部傳記《王學(xué)仲墨海生涯記》。王學(xué)仲長于書、精于畫、工于詩，1981年，被東京國立筑波大學(xué)藝術(shù)系敦聘為教授。他在草書中，融鑄碑帖，用筆如龍蛇而無礙無滯。他著有《書法舉要》一書。他因是我國建國后第一位受聘于日本國立大學(xué)的書畫教授，而飲譽(yù)扶桑。

櫻花有聲，鴿子有聲，總讓句子走過時(shí)間，使一道山梁又一道山梁，把我抬得很高。我們談?wù)摰脑掝}，有《凈法隨筆》，也有戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的見解，中國的強(qiáng)大和偶然彰顯的軍演。鵑友讀過我推薦的中國軍旅作家羅援的《鷹膽鴿魂》一書，說羅援將軍有鷹的雙眼，有鴿子的頭腦和心臟。櫻花的味道，已經(jīng)翠綠。中國崇尚和平，敢于和善于亮劍，自古知兵非好戰(zhàn)。樹欲靜而風(fēng)不止。

櫻花，能在招展中展示更多。如果中國要把日本作為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，應(yīng)該明白日本是靠什么立國?日本有著隱藏的創(chuàng)新實(shí)力。如果中國沉浸在“日本衰退”的幻覺中，那么，我們只會(huì)與真實(shí)的日本拉大差距。大朵大朵的櫻花，并不胖過透紅的衣裙，翠綠的雨滴。

萬點(diǎn)猩紅將吐萼，嫣然回出凡塵，前方還有更多的櫻花盛開，這讓我想到了冰心在《櫻花贊》中寫道和話：“世界上沒在不美的花朵……至于對(duì)某一種花的喜愛，卻是由于各人心中的感觸。日本文人從美的而易落的櫻花里，感到人生的短暫，武士們卻聯(lián)想到時(shí)捐軀的壯烈。至于一般人民，他們喜歡櫻花，就是因?yàn)樗�在凄厲的冬天之后，首先給人民帶來了興奮喜樂的春天的消息�！�

燕語呢喃，我經(jīng)過那座櫻花橋了，心有肯尼基《回家》的旋律;薩克司樂音在櫻花叢中擴(kuò)散、飄蕩。世界公民，祖國才是你的家。中日邦交，源遠(yuǎn)流長。鵑友也會(huì)再到中國，看中國的深度，體會(huì)思想，感受節(jié)操……聽中國歌曲：《好一朵茉莉花》。中國的尚德之風(fēng)已經(jīng)深及骨髓，韜光養(yǎng)晦才是真諦。

櫻花在招展，“亦步亦趨”，以紅和白的色調(diào)構(gòu)為“支點(diǎn)”，實(shí)征日本。這是貫穿日外古今重要作品的主題，提醒崇高的藝術(shù)總是要關(guān)乎人性的;紅與白，衷腸互訴，也讓我們撥開種種迷霧，歸回文學(xué)藝術(shù)的情感本原。我們能在罡風(fēng)中詠誦——一段傳奇，穿過漫山的櫻花舒展的眉宇。


(選自《西部散文選刊》2018-03-04)