情到深處是純美

——讀秦勇散文集《橘香流過(guò)三峽》

李達(dá)武

在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇這四大文體當(dāng)中，其實(shí)最好寫(xiě)的是散文，然而最難寫(xiě)的，也是散文。

散文好寫(xiě)，是因?yàn)樯⑽牟槐鼐杏谠?shī)歌的格律、小說(shuō)的情節(jié)、戲劇的場(chǎng)景等束縛，隨筆可寫(xiě)，隨事可記;散文難寫(xiě)，因?yàn)楹玫纳⑽捻氂性?shī)歌的韻味、小說(shuō)的厚重、戲劇的生動(dòng)才會(huì)引人入勝。因?yàn)樯⑽牡摹吧ⅰ�，所以起步階段才好寫(xiě);也正因?yàn)樯⑽牡摹吧ⅰ保�所以升華階段才難寫(xiě)。

中國(guó)的散文創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《尚書(shū)》《周易》的經(jīng)典之中就有了散文的雛型。而散文的語(yǔ)言，也一直在隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展。先秦文章的古樸深澀，經(jīng)數(shù)百年而轉(zhuǎn)為漢魏兩晉的清通透脫，再轉(zhuǎn)為隋唐五代的典雅凝煉，最后歸于兩宋明清的明白曉暢。而明白曉暢之風(fēng)，則波及于民國(guó)乃至當(dāng)今�？匆豢粗熳郧�、徐志摩、林語(yǔ)堂、冰心，直至林清玄、賈平凹、余秋雨等當(dāng)代散文家——他們的文筆都是在明白曉暢的底色上繪出五彩斑讕的“百花齊放圖”，令人嘆為觀止。

作為重慶新一代散文創(chuàng)作的“在場(chǎng)主義”者，秦勇的文字便是當(dāng)代散文“百花苑”里一朵朵“開(kāi)著”的奇葩。他的散文集囊括了近十年的心血，其“我散”與“我在”水乳交融，讓我閱罷之余不禁尋味不已。秦勇本是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)四種才藝集于一身。正因如此，他的文字才充溢出一股別樣的風(fēng)情，別樣的雋美，這與他個(gè)人的天賦大有關(guān)系。秦勇的散文寫(xiě)真切的，寫(xiě)在場(chǎng)的，寫(xiě)帶著體溫的，本源深邃之上而別開(kāi)生面，于勾勒點(diǎn)抹之際創(chuàng)意出三種當(dāng)今散文難得的、獨(dú)特的美學(xué)思潮。

一抹源于現(xiàn)實(shí)生活的清新之美。不少散文家有一種脫離現(xiàn)實(shí)、脫離生活而“為寫(xiě)而寫(xiě)”、“為散而散”的傾向。他們不寫(xiě)天藍(lán)水清，專寫(xiě)海市蜃樓;他們不寫(xiě)底層悲歡，專寫(xiě)上層浮華;他們不寫(xiě)下里巴人，專寫(xiě)紙醉金迷。而秦勇則迥然不同。他用《悟茶》、《汗蒸人生》、《石頭的清歡》等身邊熟悉的瑣事、細(xì)物，拈起滾滾紅塵中的“一花一世界”。

人誰(shuí)不曾汗蒸?秦勇卻如菩提樹(shù)下的高僧在汗蒸館悟到“在生命的大自然里，汗蒸出一個(gè)透徹、酣暢、豁達(dá)的美好人生�！比苏l(shuí)不愛(ài)拾石?秦勇卻悟出卵石入水則清新而鮮活，脫水則枯澀而暗淡，而人心亦如此：人若有情有趣，則自是生機(jī)盎然;人若無(wú)情無(wú)趣，而自是死灰枯木。人誰(shuí)不樂(lè)飲茶?秦勇卻寫(xiě)出了“平靜也好，慷慨也行，繁華也罷，是非成敗，茶湯淘盡，回首時(shí)唇齒留香。喝到水窮處，味從盡頭生”的絕妙……若無(wú)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切體驗(yàn)和潛心體悟，他又怎會(huì)捧來(lái)這一抔抔清新的文字來(lái)為我們賞心悅目呢?也正是如此，讓他的散文有了一股接通“地氣”般的美妙味道，猶如晨曦初起時(shí)紅土地上彌漫的芬芳。

一抹來(lái)源于傳統(tǒng)文化的典雅之美。當(dāng)代大陸不少散文家知今而不通古、知末而不守本，缺少了古往今來(lái)經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦的涵詠，自然也就缺少了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，更談不上對(duì)中華文化的繼往開(kāi)來(lái)和傳承發(fā)揚(yáng)了。然而，秦勇卻跳出了這種“無(wú)本無(wú)源、坐吃山空”的創(chuàng)作怪圈，憑借著自己對(duì)傳統(tǒng)文化的深耕細(xì)化而站到了普通作家不能企及的高度。他所景仰效法的兩位大師，既非國(guó)外名家，亦非當(dāng)代巨擘，竟是杜牧、蘇軾兩位古人，與他交往，發(fā)現(xiàn)他無(wú)論走到哪里都帶著他倆的詩(shī)選，這便看出了他的根基之所在了。秦勇散文的選材和語(yǔ)言都很厚重，他擅長(zhǎng)五律古賦，文集中有篇《甘井湖記》洋灑千言，其中“不以桑田，不以滄海，潮漲清兮以洗心，潮落濁兮以鑒史”之語(yǔ)，佳句天成�！短K東坡與忠州》更是發(fā)今人之未有、明詩(shī)賢之馨德，既寫(xiě)活了蘇軾的豪情天縱，又寫(xiě)實(shí)了忠州的人文底蘊(yùn)�！镀纷x白公祠》、《拜謁陸贄墓》則抒思古之幽情、述通古之深意、得圣賢之志懷的心聲流露，讀后塵襟頓爽。傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，使秦勇的文字可貫古今而通幽明，出則千仞之上而飄飄然，入則市井之間而陶陶然。

一抹來(lái)源于人性深處的溫馨之美。他在《尋找那星空》中其實(shí)是在和自已的夢(mèng)想對(duì)話;他在《石頭的清歡》中是在和女兒對(duì)話;他在《李花開(kāi)時(shí)》《粉筆的舞蹈》中則是和學(xué)生在對(duì)話，對(duì)三尺講臺(tái)的眷戀。他在文中所直面的，都是純潔無(wú)瑕的童心、孝心、愛(ài)心，和他們進(jìn)行“零距離”的交融，離開(kāi)了秦勇自己與之對(duì)等的純潔和真誠(chéng)是不可能的。在《芭蕉花》中，秦勇寫(xiě)給妻子“窗外芭蕉碧如玉，窈窕綠影正當(dāng)時(shí)。蕉花葉葉云舒卷，夜雨聲聲兩相知。”在《桐花時(shí)節(jié)》《散步》中寫(xiě)母親無(wú)盡的慈愛(ài)，“母親!桐子樹(shù)花開(kāi)花謝，不變的是對(duì)春天的感恩。而我，對(duì)您不變的，是永恒的眷戀!”秦勇用他從心底流出來(lái)的純潔瑩亮的文字構(gòu)建出了一個(gè)無(wú)比溫馨、澄澈、仁愛(ài)的世界。

三種別致的文字之美，是“在場(chǎng)主義”散文性與在場(chǎng)精神之美，造就了秦勇的散文特色，足以在當(dāng)代散文界脫穎而出。在我看來(lái)，當(dāng)代散文大家中，賈平凹的文章質(zhì)樸平實(shí)、回味悠久，但題材失之于窄，不夠開(kāi)闊;余秋雨學(xué)識(shí)淵博，文筆流暢，但有時(shí)候又近于賣弄自炫;錢(qián)鐘書(shū)筆下妙語(yǔ)連珠，幽默詼諧，卻太過(guò)冷嘲暗諷，失了雍和之氣。獨(dú)見(jiàn)林清玄的文字既有古樸之味，又有當(dāng)代之趣，唯一遺憾的是宗教氣息太濃。秦勇的文筆趨學(xué)余秋雨，語(yǔ)體頗近林清玄，有扎實(shí)通脫之處，詩(shī)情畫(huà)意之處，他若能博采這些大家之長(zhǎng)而力避其之短，應(yīng)當(dāng)可在散文創(chuàng)作上建樹(shù)不凡，走得更遠(yuǎn)。