三張面孔的鮮與活

——讀秦勇散文集《橘香流過三峽》

吳佳駿

甲午初春，在一次文學(xué)采風(fēng)中認(rèn)識秦勇，舉手投足間，談吐不凡，流露出幾分才氣與儒雅�；顒拥诙�天，秦勇送我一本散文集清樣《橘香流過三峽》并請我作序，我當(dāng)即婉拒。但秦勇再三請求我為其作品寫點(diǎn)啥，其情之切之殷，令我感動。于此，我作為同樣熱愛并敬畏文學(xué)之人，不揣谫陋，愿意為這部集子寫點(diǎn)感想，順帶談?wù)剬Ξ?dāng)下散文，權(quán)當(dāng)以文會友——“嚶其鳴矣，求其友聲。”

且說當(dāng)下散文。談散文寫作無疑是個(gè)尷尬的話題。在不少人眼里，散文是不值一提的，歷來被視為小說家和詩人們閑暇之余的“邊角料”�？梢赃@樣說，任何一個(gè)搞文學(xué)創(chuàng)作的人，幾乎都有大量“散文”作品問世。諸如賈平凹、舒婷等人，主業(yè)是寫小說和詩，可及至后來，他們的散文作品，反而被讀者廣泛喜愛，其影響力，大有超過他們的小說和詩作之勢。名作家尚且如此熱衷于散文寫作，那么，那些尚未成名成家，又癡心不改地做著文學(xué)夢的作者，就更是把散文寫作當(dāng)成自己步入文壇的敲門磚。這種全民參與的“散文寫作運(yùn)動”，大大降低了散文的門檻。隨便寫了幾篇文章之人，都可自詡為散文家。這一現(xiàn)象導(dǎo)致的直接后果是散文作品層出不窮，鋪天蓋地，卻難得見到真正的力作出現(xiàn)。像史鐵生《我與地壇》這種“一樹梨花壓海棠”的作品，在當(dāng)下的散文界卻是“絕跡”既久。因此，當(dāng)今的散文界表面上看去熱鬧非凡、派別林立，各種口號山呼海嘯，貌似繁榮、昌盛得很，實(shí)則泡沫化和庸俗化嚴(yán)重，當(dāng)下見諸各種報(bào)刊的所謂散文，嚴(yán)格講，很多都缺乏散文這種文體的內(nèi)質(zhì)和審美性，缺乏必要的文體自覺。

在此種散文創(chuàng)作的大背景下反觀秦勇的散文，我倒是讀出了幾分喜悅，它讓我看到了散文寫作的新的可能。文學(xué)的革命，首先是觀念的革命�！霸娨馍�散文，文散化天下”，通覽這部集子，我能感受到秦勇對此實(shí)踐的努力，從這個(gè)層面梳理，我概括出秦勇散文的“三張面孔”。

第一張面孔：游走的面孔�！堵猛臼菆鲂扌小分械纳⑽牟⑽聪裢ǔ５挠斡浤菢幼唏R觀花，掠影浮光，鉤沉當(dāng)?shù)氐臍v史掌故，名人軼聞，追求宏闊的主旨，故意裝深沉，甚至模仿余秋雨那種所謂的大歷史散文。秦勇的游走散文是向內(nèi)走的，他注重心靈的感悟和情感的體驗(yàn)，寫得靈動而飛揚(yáng)。如《水巷磁器口》“火城當(dāng)數(shù)重慶，像干烈的木材燃燒著，噴焰著。焦渴與浮躁，沖動與迷幻，在山城噴薄欲出，于是便有了嘉陵江這般溫潤、抒情的女子，依戀著重慶這個(gè)在霧里燃燒的男人�！逼湟庀蟮臓I造，感受的新鮮，都是獨(dú)特的。再如《淡定周莊》對周莊的景致作了簡練的刻畫后，結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，即進(jìn)入了哲思的層面，也從而提升了文章的境界：“夜深了，枕眠于周莊，迷醉在水鄉(xiāng)的一隅，把一顆疲倦的心交給澄澈的夜，享受周莊寂寞中的淡定，恍惚間，自己就已找到了來生�！庇秩纭段骱�印我心》，作者抓住蘇小小、白素貞的愛情傳說展開想象，思載千里，神游八荒，在婉轉(zhuǎn)、凄迷的愛情故事里思考現(xiàn)實(shí)人生，以致于由衷地感嘆：“西湖是個(gè)女子，邂逅了，但她的心，也未曾能讀懂。顛沛與浮華，悲喜與離合，舍與得，情與愛，都化著一池湖水，任你品悟……”如此清新、淡雅的文字在集子中還有很多，無論是鳳凰的寧靜，秦淮河的艷影;還是泰山的峭拔，湄公河的動情，都意到筆到，水乳交融，別有一番風(fēng)情。

第二張面孔：鄉(xiāng)愁的面孔。《今宵酒醒漢闕下》是寫故鄉(xiāng)的作品，是書中另一大亮點(diǎn)，字里行間更見作者的襟懷和性情。一個(gè)好的寫作者，他的文字必然是有根的。這個(gè)根，連接著作者的血脈。忠州這塊土地，鐘靈毓秀，人杰地靈，深厚的文化底蘊(yùn)和地域風(fēng)情，孕育出了不少歷史文化名人。且不說“忠義之士”巴蔓子，“巾幗俠女”秦良玉;單就文學(xué)來講，出生于忠州的著名作家，就有《紅巖》作者羅廣斌，以及現(xiàn)仍活躍在文壇的馬識途、虹影。難怪秦勇會拿起手中的筆，謳歌生他養(yǎng)他的這片土地——土地上的人和事。在《銘記石寶寨》《幽幽鳴玉溪》里，我看到他對故鄉(xiāng)文化的熱愛;在《拜謁陸贄陵》《品讀白公祠》里，我看到他因故鄉(xiāng)具有的悠久歷史人文而感到的自豪;在《望水老街》《故消逝的稻草人》里，我看到他對家鄉(xiāng)自然風(fēng)物的眷念……這種故鄉(xiāng)情懷和家園意識，對于一個(gè)搞文學(xué)的人來講，無疑是有著特殊意義的，正如散文《鄉(xiāng)情散章》中寫的那樣：“多少次了，在夢中，在閑暇，在花前，在月下……無時(shí)無刻不念起那最和善的鄉(xiāng)親，最親切的土地�！边@是作者的心靈獨(dú)白，也是他寫作的內(nèi)驅(qū)力。一如詩人艾青說的：為什么我眼里常含淚水，因?yàn)槲覍�這土地愛得深沉。

第三張面孔：抒情的面孔。抒懷遣興是散文文體的重要功能之一。人們常說，散文是離人內(nèi)心最為親近的文體。歌哭悲歡，喜怒哀樂，在諸多散文作品里表現(xiàn)得尤為真誠和動人。它不需要你去進(jìn)行刻意的虛構(gòu)，謀篇布局，只需敞開心扉，我手寫我心，把一顆赤誠之心赤裸裸地呈現(xiàn)給讀者，你便可以得到讀者的認(rèn)可，引起共鳴。書中很多篇什都屬于“抒懷之作”，讀之令人動容。如《夢見槐花如雨》里淡而彌堅(jiān)的師生情誼，《想念映山紅》里隱忍而樸實(shí)的父子之愛，《母親好似洋芋花》里感傷而溫暖的舐犢情深……均給人明亮的人性光輝。劉勰在《文心雕龍》里，把寫作分為“為情造文”和“為文造情”兩種，秦勇的散文屬于前者，有感而發(fā)，不矯揉造作。最重要的是，他的作品里有愛，冰心言：有愛，便有了一切。如此說來，充滿著愛的散文，也就接近了好散文的內(nèi)質(zhì)。

以上三張面孔不一定能準(zhǔn)確概括出秦勇散文的內(nèi)核，尚屬一孔之見罷了。況且，為文之事，素來見仁見智。但從這三張面孔里大致可以看出秦勇散文的審美取向和文學(xué)主張，相信秦勇是一個(gè)真誠、謙遜的作家，會將生活與散文推向新的藝術(shù)高度。

期待秦勇的散文有更多鮮活而驚喜的面孔。