暢飲梁上泉

劉江生

這是一首嵌名詩：“不怕蜀道難，翻過大巴山，再登一道大山梁，可飲梁上泉�！惫�久麟教授《梁上泉傳評》的出版，讓我暢飲梁上泉了，讓我和梁上泉一道，舉目滄桑，舉步芬芳，按詩索驥，由驥索詩，既見山水神韻，又見大詩人風(fēng)采，深感有幸暢飲梁上泉。

詩人梁上泉是大巴山的兒子。新中國成立，他參軍入伍，前往云南剿匪。他有文藝天賦，演繹了“部隊景觀”。他寫的小戲《邊疆戰(zhàn)士》，歌詞《我是祖國的哨兵》，說唱《一顆子彈》，以及詩歌《山泉流響的地方》《橄欖坡上》等，重建了“軍民情”。由此一寫就是一輩子。如一首《黃楊扁擔(dān)閃悠悠》的歌，就在全國流傳很廣。

在他看來，文學(xué)是與生命一致的，是為人民的。以詩歌魅力、時代感受來體現(xiàn)生命情懷、情意和情性，就得強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品質(zhì)和個人品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)一種藝術(shù)精神與國家走向的關(guān)系，就得表現(xiàn)一種崇高的民族意識和理想主義傾向。

原野的雨是愛的呼喚，他的詩花就在雨中開放，一路如酒如泉。他在《湖上人家》中道：“一條船，就是家。鸕鶿在船上棲息，漁網(wǎng)在船上高掛，母雞在船上生蛋，孩子在船上長大。天無際，水無涯，天水之間，一抹紫霞……”飛瀑直下，沒有盡頭，成湖，有人家。岸邊的夢，綠樹成蔭。這是大自然的美麗，祖國讓愛伴隨年歲和平寧靜。

詩人梁上泉轉(zhuǎn)業(yè)到地方，作品也融會了多方面的生命事實(shí)和美學(xué)情懷，他的詩歌視野在人民和國家性中有了更大的繁衍和延伸。美好年代已經(jīng)過去，美好年代從未到來。在遠(yuǎn)山和云霧構(gòu)成的背景下，他在時代的畫幅上描繪著最為生動深刻的真實(shí)。

大自然把早春的旋律，交給背著書包的孩子用竹笛輕輕吹奏。讓云彩散發(fā)太陽的光芒，還是那道梁上泉，一聽一回頭地歌唱了。他的兒童抒情詩集《從北京唱到邊疆》《飛吧，信鴿》，兒童敘事詩《小雪花》，童話歌舞劇《熊貓咪咪》，兒童音樂劇《獄中石榴花》《喜鵲鬧梅》，就是一個意象群，是情感和希望的對應(yīng)物，對應(yīng)的是孩子們的愿望、欲望。

“人有童心長不老，花成果實(shí)久留香�！弊尯�蝶和鷹燕比翼齊飛，讓科學(xué)和智慧的鮮花盛開，讓詩與童話織滿天宇……梁上泉為中國充實(shí)了一個節(jié)日。

在大地，在人間，在民族集體的記憶里，高峰永恒，高峰之上如虹的偉業(yè)永恒。歌劇《紅云崖》舞臺本，算是他的又一部力作。此劇由中央實(shí)驗(yàn)歌劇院與重慶歌舞劇團(tuán)同時在北京和重慶分別首演，受到熱烈歡迎。很快，“文化革命”開始了。此劇即被判為“為張國燾錯誤路線樹碑立傳”。他被捕入獄了。

我們幾位文學(xué)小青年聚在一起，為他抱不平，并寫下這樣的朦朧詩：“山鷹飛過，歌嘯驚破烏云，閃電熱淚縱橫。鷹的羽翅，藏滿雷聲;鷹的胸臆，有彩虹出入;那出獄的熱淚，會高過四面的山巔。”梁上泉，是可以目測天空和真理的厚度的。他在牢獄的昏迷里，仍在守衛(wèi)陣地，仍在紅云崖沖殺呼喊。他是自信的，深信山坡“野花似火紅”，“炮火啊原來是氣候的巨變!仇恨啊原來是劇情的需要”。

陀螺的舞蹈自花中，波濤起拂袖。梁上之泉，又開始款腰，在風(fēng)落后，如云去，成一色。社會需要長治久安，記憶的衣衫里，有海的搖籃。詩人梁上泉又獲得自由歌唱了：“小小溪河水，長流總向東。出山迎海日，巨浪拍長空�！彼�在讓我想：只要去想云與鳥，天空便會一把抓住你成為那朵美麗的形而上。真是“江鷗伴帆影，星光連漁火�？缭浇�湖走萬里，一路濤聲一路歌”!

詩人梁上泉走四方，深入生活，讓生命開始新的脈搏。他的詩集《多姿·多采·多情》《在那遙遠(yuǎn)的地方》等相繼問世了，這是對時代進(jìn)步的不斷呤唱。詩人梁上泉，讓我站在他的目光之外，感受到他的目光一次又一次的向我涌來了。這時候所有的聲音都屏息著，唯能聽見他目光涌動的聲音在我之外向我涌來。他的目光沒有�？空荆�只有一個勁地涌來涌去重負(fù)著他的一往深情。

在他的帶動下，我也和他一道，在成都出版社出版了我的詩集《在山那邊》。

把陽光折疊成紫色，把空氣壓縮成瓊漿玉液，放在生活的杯子里發(fā)酵，一杯香美的葡萄酒，料定我們都能開懷豪飲。詩人梁上泉在讓整個世界，像一朵非常大的花。

他在《格律詩》中道：“歌有譜音詩有經(jīng)，詩歌情韻助飛行。萬千受眾聞心悟，同與山河起共鳴�！泵耖g疾苦有他的思想，請看他的《民工潮》：“長隊向何流，山民面色憂。擠車人似豕，負(fù)重體如牛。好夢繞沿海，打工度九秋。夜來思故土，誰為解鄉(xiāng)愁?”

隔夜“峰頭雨”平添的“飛泉”讓我們情不自禁……整個沉浸在“詩章豪壯如水漲”中了。他深入海拔5000多米的邊關(guān)防采風(fēng)，寫出的《小白楊》，就唱響了全軍，唱響了全國：

“一棵小白楊，站在哨所旁，根兒深，干兒壯，守望著北疆。微風(fēng)吹，吹得綠葉沙沙響;太陽照，照得綠葉閃銀光�！彼�分明在說：讓陽光下的文學(xué)，成為照亮所有人的文學(xué)陽光，他在以音樂的身段，唱高了山，唱深了林，唱遠(yuǎn)了鳥的翅膀，直到那溫柔的云，被天空揉了又揉，揉出了水聲。

出訪朝鮮，在開城，他寫《血脈》道：“一條早就修通的鐵路，本該從南到北，從北到南，可它躺臥在荒草叢中，軌道已被分割的歲月漚爛。一顆包著痛苦的種子，不幸掉落在兩軌之間。已長成三十多道年輪的大樹，憤怒的枝干伸向云天。對著南來的雨，它控訴，對著北來的風(fēng)，它呼喊：連通全身的動脈血管，不能切斷!不能切斷!”在朝鮮，曹禺拿起筆來，就寫下了下面這段話，上泉同志：您是我最敬愛的詩人之一，您的詩來自天上，來自人間，來自您心靈的最深處……我一面讀，一面流下歡喜的眼淚。我感謝您!

詩人梁上泉在重慶接待美國詩人艾倫.金斯堡，說：“人類詩歌呈現(xiàn)出多樣性，有著各自的價值體系和特征。各自的主旋律表現(xiàn)著各自的民族精神。我們就很重視詩歌對人格形成的影響�！笨呆~，請到水的內(nèi)部。梁上泉的詩歌在個性領(lǐng)域中，就有鮮明的古典詩詞的韻味，追求思想的深刻和含蓄;在藝術(shù)上凝煉、精巧、雅致，韻律優(yōu)美。他的《茶山新歌》傳入新加坡，很多人還把它當(dāng)作民歌!梁上泉影響之大，遠(yuǎn)播天下，仰慕的人真是云從星隨。

詩人梁上泉創(chuàng)作歌詞1000多首，詩歌近10000首，出版詩集32部。研究梁上泉的論著數(shù)不勝數(shù)，似乎還沒有人從自然哲學(xué)的角度來著眼，《梁上泉傳評》就從中提供了一個人與自然相處、所謂天人合一的上好標(biāo)本。還應(yīng)該從詩歌人類學(xué)、乃至他的詩歌對文化與個性領(lǐng)域產(chǎn)生的深刻影響來研究他

這讓我讀出的決不是一個梁上泉，恍惚間，我會以為這是白居易，劉禹錫，是竹枝詞等。但梁上泉畢竟是梁上泉。在他“活水”清淺的浸潤中，“細(xì)流入大江，大江噴白雪”，明明白白包含了他“即物窮理”重視自然科學(xué)的一面。如他早年對九寨溝的題詠和對那森林環(huán)境保護(hù)的建議，讓他的“物之理”防范了當(dāng)?shù)乜撤サ摹叭酥�理”�?/p>

泉水叮當(dāng)，汩汩流淌，動靜相濟(jì)，奇幻迭出。詩人對時代是感恩的，他說：“如果沒有周圍保護(hù)好的森林，再好的梁上泉水也會枯干，泉旺要靠林滿山啊!”他還謙遜道：“東有洞庭水，西有桃花源。飲可皆可飲，何需梁上泉?”但他仍有“我是溪山舊主人，歸來魚鳥便相親”的感慨。

我說中國缺宗教，那是什么力量維系漢人精神方面的成長呢?他說是“美學(xué)”，《詩經(jīng)》以及土大夫的美學(xué)觀比孔子的道德觀更有生命力。詩人梁上泉以自然哲學(xué)的美貫穿了所有的作品。真是“大筆書江海，推波助瀾;長風(fēng)胸內(nèi)起，天地更舒寬”。

暢飲梁上泉，在于一溪活水，林蔭庇護(hù)，九曲人生，風(fēng)光盡在其中。他說：“我與生活作伴，生活與美作伴，美與愛作伴，愛與詩作伴。”生命之樹常青，詩歌是感悟的，讓人怦然心動。讓心靈與情感對于現(xiàn)實(shí)和歷史層面，進(jìn)行人文關(guān)照和詩性植入，“不趕時髦不逐風(fēng)，人生真味在詩中。性靈品格長吟里，樸質(zhì)無華見內(nèi)功”。這是詩人梁上泉的《詩箴言》，是我及天下更多的詩人應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記的。

感謝傳記文學(xué)作家郭久麟，以其精心創(chuàng)作的《梁上泉傳評》，闡述了詩人梁上泉的詩歌創(chuàng)作及藝術(shù)特色，描繪了他的豐富人生，逐步探討了他的詩歌的文化價值體系，讓更多的讀者能夠暢飲梁上泉。詩人梁上泉精美的詩歌必將傳世久遠(yuǎn)!