歷史意識(shí)與人生傳奇融合的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作

吳秉杰

從《填四川》到《開埠》出版發(fā)行，王雨先生就四川和重慶的歷史題材創(chuàng)作留下了又一部洋洋灑灑、枝葉披紛的“奇書”。就象王雨先生本人便是一位“奇人”一樣。他是一位自然科學(xué)工作者，醫(yī)學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，對(duì)于人的興趣和探究，轉(zhuǎn)而到了對(duì)于歷史的探索和興趣。明末清初的“填四川”，療治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷;同治末年的重慶開埠，在帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮下被迫打開改革開放的大門，有多么復(fù)雜的歷史場(chǎng)面，便也有多么豐富的人生傳奇。王雨先生便是在這樣的基礎(chǔ)上，開始了他的關(guān)于人、人性和民族歷史的寫作。

在讀《開埠》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的時(shí)候，我時(shí)時(shí)能感受到它對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)向度的思考及探問(wèn)，物質(zhì)文化與精神文化兩個(gè)層面的深入及開掘。西方列強(qiáng)的傳教、貿(mào)易、剝削行為及開埠條約是不是在客觀上也推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步?那么我們又該如何理解我們民族受侵略和壓迫的屈辱的過(guò)去?列寧說(shuō)，帝國(guó)主義是從商品輸出轉(zhuǎn)向了資本輸出，而在當(dāng)今全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和它背后的歷史文化條件又發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為王雨先生在《開埠》的寫作中，總是能尋找出歷史中與現(xiàn)實(shí)有價(jià)值聯(lián)系的一面，投注感情，設(shè)計(jì)故事，塑造人物。從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史小說(shuō)和歷史題材的創(chuàng)作又幾乎都是重大題材的創(chuàng)作。因?yàn)樗�要告訴我們：我從那里來(lái)，又要到那里去?關(guān)乎民族的過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。據(jù)此來(lái)評(píng)價(jià)《開埠》這部作品，還有作者在作品中所表現(xiàn)的精神高度、自覺意識(shí)，就能夠更好地認(rèn)識(shí)清楚王雨先生的貢獻(xiàn)。

我覺得，在文學(xué)寫作的領(lǐng)域，最重要的是感情。最基本的出發(fā)點(diǎn)，也是感情。人類的一些基本的感情和需要是不可動(dòng)搖的。譬如愛，恐懼，追求幸福與安全的需要等，這些基本感情也可以視為是人性。但與此同時(shí)，文學(xué)還需要表達(dá)一些深刻的感情，復(fù)雜的感情。臺(tái)灣的柯文哲(這位臺(tái)北市長(zhǎng)，也是一位醫(yī)生)最近在談到歷史時(shí)，便曾說(shuō)：殖民統(tǒng)治時(shí)期越長(zhǎng)，文明程度便越高，譬如香港就較之臺(tái)灣文明程度高，臺(tái)灣又比大陸文明程度高。它是顛覆了我們民族的受侵略和受欺凌的歷史，也可以說(shuō)是要?jiǎng)訐u我們那些基本的感情。自然受到批判和抵制。而王雨的作品則不是這樣，它表達(dá)了我們反抗侵略和壓迫的民族感情。我們不可能愛那些侵略和欺負(fù)我們的人。與此同時(shí)，它也塑了如傳教士阿瑟，青年一代米勒和具有兩面性的企業(yè)家立德樂(lè)這樣一類人物。在歷史大潮中，在堅(jiān)守人性標(biāo)準(zhǔn)和保持基本感情的過(guò)程中，寧氏家族也開始了文化與變異，寧承業(yè)、寧繼富、繼國(guó)、繼強(qiáng)、繼兵等，或經(jīng)商，或留學(xué)，甚至于和外國(guó)人通婚，又有了一系列更為復(fù)雜和深刻的感情�！堕_埠》中豐富的人物矛盾關(guān)系，意味著它不僅是直指歷史矛盾，它同時(shí)也是向著未來(lái)開放的。

歷史小說(shuō)通常都易于受到意識(shí)形態(tài)的較強(qiáng)烈的影響，而具有鮮明的傾向性。大體可有三種類型。一種可視為是較為正統(tǒng)的和傳統(tǒng)的創(chuàng)作，也即是意識(shí)形態(tài)貫串其中的寫作。如姚雪垠的《李自成》，唐浩明的《曾國(guó)藩》等，社會(huì)思想意識(shí)解放與突破到了什么程度，小說(shuō)便也“突破”到什么程度。第二類的歷史創(chuàng)作，可視為是更多地參考了民向傳說(shuō)與野史的寫作，如二月河的《雍正皇帝》等，故事的傳奇性強(qiáng)，也就更為普及與更獲受眾的歡迎。還有第三類，那是一些更具個(gè)人色彩、個(gè)人情感特點(diǎn)的歷史寫作，我把它稱之為是知識(shí)分子寫作。如凌力的《少年天子》、《夢(mèng)斷關(guān)河》等，這些創(chuàng)作的文學(xué)性通常是最高的。不多作比較和分析了。要指出的是，這三種歷史寫作常常也有相互融合的時(shí)候，譬如《三國(guó)演義》，它既表達(dá)了正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，也有民間傳奇的成份。這是因?yàn)樵谥袊?guó)小說(shuō)史上，歷史演義是比傳奇小說(shuō)后發(fā)生的現(xiàn)象，自然受其影響。而在王雨的小說(shuō)《開埠》中，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人生傳奇故事的高度結(jié)合、統(tǒng)一，更是水乳交融地貫串于全篇，反映在小說(shuō)的兩個(gè)主要人物：寧承忠和喻笑霜的創(chuàng)作和描寫之中。他們一個(gè)代表了“正統(tǒng)”，一個(gè)代表了“民間”。一個(gè)是清廷的官員，一個(gè)是民間的袍哥。一個(gè)是正直的狼臉漢子，一個(gè)是當(dāng)?shù)氐呐�中豪杰。寧承忠與喻笑霜的人生歷史以及愛情傳奇，是書中最閃亮的部分。王雨的小說(shuō)構(gòu)思，灌輸于小說(shuō)中的思想情感，以及上述的人物、故事，已經(jīng)能夠保證這部作品的成功了。寧承忠家族與女袍哥“閑大爺”喻笑霜的傳奇歷史，構(gòu)成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《開埠》的主體部分。也許他們還能構(gòu)成我們民族的一種民族符號(hào)，文化符號(hào)。