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知青歲月 苦難輝煌

來(lái)  源:重慶作家網(wǎng)    作  者:本站    日  期:2014年7月3日     

——讀向求緯長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文《巴山老知青》

張永權(quán)

曾經(jīng)插隊(duì)大巴山區(qū)城口縣的老知青,又是作家詩(shī)人的向求緯,最近推出了以他20年的知青人生經(jīng)歷為素材,以他對(duì)這段苦難生活的特別體驗(yàn)和生命感悟,創(chuàng)作出版了長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文《巴山老知青》。我被書(shū)中白東東一行志愿到一個(gè)典型的“老、少、邊、窮”的城口縣插隊(duì)落戶(hù)、當(dāng)農(nóng)民的知識(shí)青年的生命歷程深深感動(dòng)了,我的心靈和他們共鳴著,我的情感之弦被他們那種在高寒貧困的山區(qū)獻(xiàn)了青春獻(xiàn)人生,獻(xiàn)了人生獻(xiàn)子孫,甚至獻(xiàn)出了生命的知青歲月震撼了。

在他們?nèi)松凶顚氋F的青春歲月,遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人,吃盡人間的苦,受夠難以想象的精神折磨。但正如作家對(duì)這段難忘的經(jīng)歷所感悟的,苦難是人生的一筆寶貴財(cái)富,苦難的人生也輝煌。知青人因這一段難得的苦難人生磨煉所獲得的精神財(cái)富,就從他們中走出了不少卓有成就的時(shí)代精英。書(shū)中白東東,能成為一名有成就有影響的作家,很大程度上取決于他從18歲到38歲的這段知青人生的特殊經(jīng)歷。雖然知青文學(xué)從反思苦難的角度,曾經(jīng)推出了不少讓人感動(dòng)的優(yōu)秀作品,但作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代的重大社會(huì)現(xiàn)象的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng),無(wú)論是創(chuàng)作的題材,還是主題思想,都有更廣泛的領(lǐng)域,值得作家去關(guān)注、去拓展、去創(chuàng)作出更具有思想深度,更有藝術(shù)感染力的知青文學(xué)作品。正是在這點(diǎn)上,向求緯的《巴山老知青》可稱(chēng)得上知青文學(xué)的新收獲。無(wú)論是作品的題材內(nèi)容,還是在作品的藝術(shù)表現(xiàn)上,都給人耳目一新的感覺(jué)。

這部作品的題材和過(guò)去反映知青生活的文學(xué)作品相比,有所區(qū)別。在眾多的知青文學(xué)作品中,過(guò)去反映的大多是在上世紀(jì)60年代后期毛主席發(fā)出“知識(shí)青年到農(nóng)村去,接受貧下中農(nóng)的再教育,很有必要。農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地,在那里是可以大有作為的”號(hào)召后,知識(shí)青年在邊疆軍墾農(nóng)場(chǎng)、少數(shù)民族農(nóng)牧地區(qū)和一些內(nèi)地農(nóng)村的生活。但《巴山老知青》反映的卻是在毛主席號(hào)召之前,即1965年在長(zhǎng)江畔以白東東為代表的一群高初中畢業(yè)的知識(shí)青年,懷抱著建設(shè)貧困山區(qū)的理想,志愿報(bào)名要求到位于川、陜、渝、鄂邊區(qū)的秦巴山脈中的內(nèi)地城口縣去貢獻(xiàn)自已的青春。他們注銷(xiāo)了城市人的戶(hù)口和吃商品糧的權(quán)利,到邊遠(yuǎn)、貧困、落后又是當(dāng)年紅軍建立的革命根據(jù)地的山區(qū)農(nóng)村去插隊(duì)落戶(hù),和那兒的農(nóng)民一樣,靠掙工分生活,甚至結(jié)婚生子,扎根農(nóng)村,完全成了秦巴山區(qū)的地道農(nóng)民。其間作品還反映了早于白東東到那兒的一批“支內(nèi)知青”的人生命運(yùn)。他們對(duì)改變中國(guó)農(nóng)村、邊疆的落后面貌,作出了自已的貢獻(xiàn)。從他們中還涌現(xiàn)出了像董家耕、邢燕子等先進(jìn)模范人物。但過(guò)去的文藝作品對(duì)這批知青人生命運(yùn)的反映卻十分少。因此,向求緯的這部《巴山老知青》,在知青文學(xué)的創(chuàng)作上,具有填補(bǔ)空白的意義。

作者充分發(fā)揮和運(yùn)用了長(zhǎng)篇散文這種文體的特點(diǎn)。即在創(chuàng)作上注意到了散文的真實(shí)的品性與長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)的故事生動(dòng)性的結(jié)合。這部散文在寫(xiě)人物時(shí),主要通過(guò)能反映人物性格的生活細(xì)節(jié)與敘述人物的經(jīng)歷、命運(yùn)的結(jié)合。散文重事又重情,即敘事的自由姿肆與在敘事中抒情、感悟的結(jié)合。這三個(gè)結(jié)合,提升了長(zhǎng)篇散文《巴山老知青》的審美品位,作品雖長(zhǎng),但長(zhǎng)得充實(shí),長(zhǎng)得生動(dòng),讀起來(lái)就不枯燥,又有吸引你、感動(dòng)你讀下去的藝術(shù)魅力。

書(shū)中的主要事件和人物,都是作者親歷、親為、親見(jiàn)的。作者把真實(shí)的人生化成故事來(lái)寫(xiě),這就使散文的真實(shí)性與長(zhǎng)篇記實(shí)的故事性結(jié)合在一起,以一種小說(shuō)的跨文體手法,從而增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性與可讀性。從作品中,我似乎也讀到這一代人在貧困山區(qū)貢獻(xiàn)他們的知識(shí)文化、播撒文明進(jìn)步的種子,經(jīng)受人生磨難的同時(shí),他們也受到寬厚、仁慈、善良、勤勞的山鄉(xiāng)農(nóng)民的關(guān)愛(ài)。作品還寫(xiě)了革命老區(qū)老一代革命家徐向前、王維舟和老赤衛(wèi)隊(duì)員在秦巴山區(qū)許多感人的故事,知識(shí)青年在聽(tīng)巴山人講他們的革命活動(dòng)時(shí),也潛移默化地受到了革命傳統(tǒng)教育。因此這一批知青所受到的磨難,確也成了他們?nèi)松鷮氋F的精神財(cái)富,從作品的客觀效果看,這部作品書(shū)寫(xiě)了一代知青人的苦難,也書(shū)寫(xiě)出了苦難中的輝煌人生。