中國(guó)電影與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

——淺淡抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中愛(ài)國(guó)英雄的銀幕形象塑造

張渝揚(yáng)

八年抗戰(zhàn)，震撼世界，這場(chǎng)艱苦卓絕的反法西斯侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅造就了一大批抗戰(zhàn)民族英雄，作為愛(ài)國(guó)主義精神的典型，他們可歌可泣的英雄業(yè)績(jī)也為中國(guó)電影的藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的素材。偉大的民族抗戰(zhàn)給予了中國(guó)電影新的生命，從“七七事變”到新中國(guó)成立后，有良知和正義感的電影編導(dǎo)們幾乎是不約而同在不同時(shí)間，不同程度上選擇了這一題材，將鏡頭深入到各個(gè)層面抗日愛(ài)國(guó)英雄的內(nèi)心，并依據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，歷史背景及文化傳統(tǒng)，從不同的角度為我們塑造了一個(gè)個(gè)血肉豐滿、人物鮮活、各具特色的愛(ài)國(guó)英雄的銀幕形象，在中國(guó)百年電影的畫(huà)廊里，為觀眾展現(xiàn)了一幅幅氣勢(shì)磅礴，威震山河的全民族抗戰(zhàn)的真實(shí)歷史畫(huà)卷，奏響了整個(gè)中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的大合唱。

一

從1905年以拍攝第一部京劇影片《定軍山》為開(kāi)端，中國(guó)電影已經(jīng)走過(guò)百余年的光輝歷程，對(duì)我們這個(gè)有著幾千年?yáng)|方文化歷史并承受著各種現(xiàn)實(shí)變化的民族來(lái)說(shuō)，電影，就以其巨大的整合力、涵納力和現(xiàn)實(shí)開(kāi)掘力，成為了不僅僅是對(duì)民族靈魂影響巨大的精神鼓舞，而且為我們認(rèn)識(shí)世界開(kāi)辟了一片嶄新的天地。

二十世紀(jì)三四十年代，中國(guó)電影的先驅(qū)鄭正秋、張石川、蔡楚生、夏衍……等中國(guó)電影的開(kāi)拓者的勇敢創(chuàng)新，給我們留下了影響至今的光輝篇章，特別是“七七事變”，開(kāi)展全民族抗戰(zhàn)以后，習(xí)慣于運(yùn)用毛筆揮灑的東方民族，以特有的方式運(yùn)用著攝影機(jī)——這被譽(yù)為工業(yè)資本主義發(fā)達(dá)后的一種新型藝術(shù)工具�！稘O光曲》、《孤兒救國(guó)記》、《風(fēng)云兒女》……世界電影史至今仍關(guān)注著中國(guó)百年電影早期創(chuàng)造的藝術(shù)奇葩。尤其是在抗戰(zhàn)8年間，中國(guó)電影對(duì)當(dāng)時(shí)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)更取得了巨大的成績(jī)，這次偉大的抗戰(zhàn)，使中國(guó)電影由娛樂(lè)變成了教育，閑散悠逸變成了勇敢進(jìn)擊。而根據(jù)八百壯士死守上海四行倉(cāng)庫(kù)，姚子青團(tuán)血戰(zhàn)寶山城等，我英勇戰(zhàn)士用鮮血寫(xiě)出的激昂悲壯的抗戰(zhàn)經(jīng)典拍攝的故事片《八百壯士》、《孤城喋血》以及《平型關(guān)大捷》、《死守南口》等抗戰(zhàn)影片是中國(guó)電影最初塑造的抗日愛(ài)國(guó)英雄的銀幕形象。充分展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)電影在“泥濘中作戰(zhàn)，在荊棘中潛行”(夏衍語(yǔ))的戰(zhàn)斗里程。

這一時(shí)期的中國(guó)電影，大致可以分為三個(gè)階段。第一階段，是從“七七”抗戰(zhàn)后放棄武漢，也就是全民抗戰(zhàn)的第一期，電影的主題幾乎集中在暴露敵人滅絕人性的暴行，以激發(fā)我軍民同仇敵愾共赴疆場(chǎng)的堅(jiān)強(qiáng)抗戰(zhàn)精神。如《保衛(wèi)我們的土地》、《熱血忠魂》、《八百壯士》、《中華兒女》等。那個(gè)時(shí)期的影片內(nèi)容，大多趨于簡(jiǎn)單的故事，有相當(dāng)明顯說(shuō)教的痕跡，制作也不甚講究。第二個(gè)階段，從1938年到1940年夏。即第二期抗戰(zhàn)開(kāi)始，從夏衍編劇、史東山導(dǎo)演的《白云的故鄉(xiāng)》中以身殉國(guó)的決死隊(duì)員林懷冰;反映“兵役問(wèn)題”為主題的《好丈夫》中的劉山。由孫瑜導(dǎo)演的《火的洗禮》中的無(wú)名英雄，到田漢編劇，史東山導(dǎo)演的《勝利進(jìn)行曲》中的民婦何二嫂，戰(zhàn)士管振中、任連子等在長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)中與敵同歸于盡的英雄群體，《塞上風(fēng)云》中的熱血青年魯爾格桑、丁世雄，《長(zhǎng)空萬(wàn)里》中英勇作戰(zhàn)的飛行員高志航等，還有表現(xiàn)以謳歌山西民眾英勇抗日的《老百姓萬(wàn)歲》和表現(xiàn)太行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的《風(fēng)云太行山》等抗戰(zhàn)電影。這一階段的抗戰(zhàn)電影，主題廣泛，富有政治性，宣傳的對(duì)象比較多方面，大多適合于廣大民眾。比起第一階段的影片制作，在愛(ài)國(guó)英雄的銀幕形象塑造上有大的突破。第三個(gè)階段，即抗戰(zhàn)勝利前四年相持和反攻時(shí)期。因?yàn)殚L(zhǎng)期抗戰(zhàn)的正面宣傳，使中國(guó)電影在大后方特別是重慶放映，有了更廣闊的市場(chǎng)。以系列紀(jì)錄片《抗戰(zhàn)特輯》、《華北是我們的》、《活躍的西線》和《十三勇士》等，曾發(fā)揮了很大的威力，反映了抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念和真實(shí)的戰(zhàn)況及民眾情緒。

追朔中國(guó)電影百年的歷史，開(kāi)始是美國(guó)好萊塢的附庸，后來(lái)受蘇聯(lián)進(jìn)步電影的影響，特別是全民族的抗戰(zhàn)，才開(kāi)始了民族電影的振興之路。

電影，作為一種新的藝術(shù)，因受眾的普遍性和藝術(shù)的綜合性，一向被利用為宣傳的工具。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)電影就承擔(dān)了宣傳教育大眾，加強(qiáng)國(guó)防的神圣任務(wù)。所以，那時(shí)的抗戰(zhàn)電影又稱“國(guó)防電影”。

抗戰(zhàn)電影作為當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的有力宣傳工具，著力宣傳的是抗日中的愛(ài)國(guó)英雄和愛(ài)國(guó)主義精神。中國(guó)電影從鴛鴦蝴蝶時(shí)代而至神怪古裝時(shí)代，都是些以?shī)蕵?lè)為主，格調(diào)不高的作品，只有進(jìn)入到民族抗戰(zhàn)時(shí)代，中國(guó)電影才迎來(lái)了它的新生，作為宣傳教育大眾的有力武器受到普遍歡迎。

沈西岑導(dǎo)演的《中華兒女》塑造了一位女戰(zhàn)士和游擊隊(duì)長(zhǎng)英勇機(jī)智的英雄形象。史東山編導(dǎo)的《保衛(wèi)我們的土地》作為抗戰(zhàn)電影的代表作，是一部精干的短片，影片描寫(xiě)了喜峰口農(nóng)民劉山夫婦與其弟一起參加抗戰(zhàn)的故事，反映了軍民合作抗戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)力量，蘇靈導(dǎo)演的《孤城喋血》描寫(xiě)了九十八師姚子青營(yíng)長(zhǎng)率全營(yíng)600官兵，奮死抵抗日軍，直到全部壯烈殉國(guó)，他們?cè)趶?qiáng)悍的外敵入侵面前，用血肉為民族抗戰(zhàn)書(shū)寫(xiě)了輝煌一頁(yè)，留下了震憾長(zhǎng)空的“中華民族解放萬(wàn)歲”的口號(hào)，尤其是《風(fēng)云兒女》中的“義勇軍進(jìn)行曲”隨著影片風(fēng)靡了全國(guó)，成為了全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的雄壯號(hào)角。

這些抗戰(zhàn)電影不知道燃燒了多少人對(duì)日寇漢奸的新仇舊恨，不知激勵(lì)了多少愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)人的熱烈感情，不知鼓舞了多少人沖鋒陷陣的勇氣決心。

電影從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，從16毫米到35毫米，隨著電影技術(shù)的不斷進(jìn)步，中國(guó)電影因抗戰(zhàn)而走進(jìn)了全國(guó)普通民眾，到了今天，電影已不是純粹的娛樂(lè)品，它不能教育群眾就會(huì)毒害群眾，觀眾于不知不覺(jué)中受到教化，也可于不知不覺(jué)中受到其毒害，由此可知電影給觀眾的影響實(shí)在太大。

大凡純真的有正義感的愛(ài)國(guó)電影藝術(shù)家，當(dāng)國(guó)家民族陷入危急存亡的境地時(shí)，必然發(fā)揮最大力量，為爭(zhēng)取生存的神圣戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，中國(guó)電影與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)便是一個(gè)鮮明的寫(xiě)照。

二

新中國(guó)成立后，中國(guó)電影迎來(lái)了更加明媚的春天，民族電影在競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)雨中健壯自己的體魄。在黨中央“百花齊放”、“寓教于樂(lè)”的文藝方針指引下，電影藝術(shù)家充分發(fā)揮了抗戰(zhàn)電影的優(yōu)秀傳統(tǒng)和電影在追摹現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)歷史、化育民眾，澄澈心靈方面的巨大作用。

《平原游擊隊(duì)》中的李向陽(yáng)《鐵道游擊隊(duì)》中的劉洪、王強(qiáng)等人是解放后早期活躍在銀幕上的抗日英雄，他們帶領(lǐng)游擊隊(duì)員，機(jī)智英勇，神出鬼沒(méi)，扒飛車，炸橋梁，打得鬼子魂飛膽喪，成為家喻戶曉的愛(ài)國(guó)英雄。他們身上滲透著強(qiáng)烈的愛(ài)憎，洋溢著革命的英雄主義，深受廣大觀眾喜愛(ài)，這種革命英雄主義的形象與愛(ài)國(guó)主義精神的典型一直在新中國(guó)的銀幕上經(jīng)久不衰。

從《狼牙山五壯士》、《地雷戰(zhàn)》、《地道戰(zhàn)》中的英雄群像到《趙一曼》、《八女投江》中的抗聯(lián)女杰，《回民支隊(duì)》中的民族英雄馬本齋，再到《雞毛信》中的兒童團(tuán)長(zhǎng)海娃和《小兵張嘎》，直到《野火春風(fēng)斗古城》中的楊曉冬和金環(huán)、銀環(huán)姐妹，《51號(hào)兵站》中的梁老大，《苦菜花》中的母親、娟子，《自有后來(lái)人》中的李玉和、李鐵梅等，都表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期抗戰(zhàn)電影中那些不畏強(qiáng)暴，前赴后繼，犧牲奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)英雄形象，展示了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民武裝力量堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用游擊戰(zhàn)術(shù)，以劣勢(shì)裝備與優(yōu)勢(shì)裝備的日寇周旋，陷敵于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋之中的光輝業(yè)績(jī)。無(wú)論是戰(zhàn)士還是百姓，無(wú)論是婦女還是兒童，在每一位抗日愛(ài)國(guó)英雄的身上，都有著一段感人心魄的故事，都集中地表現(xiàn)了他們那種“位卑不敢忘憂國(guó)”和“未及頭顱興故國(guó)，甘將熱血沃中華”的愛(ài)國(guó)主義情操。

《狼牙山五壯士》的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境是雄壯高聳的群山，狼牙山作為景物造型，顯得高大、雄偉、挺拔。還有幾分戰(zhàn)士的威武。這既是屬于五壯士代表的中國(guó)軍人的形象，又屬于中華民族奮起抗擊日寇入侵祖國(guó)母親的特征。

《苦菜花》“葉子是苦的，可根是甜的”。當(dāng)觀眾被電影中母親、娟子等詩(shī)意形象所沉淀時(shí)，抒情的“苦菜花開(kāi)遍地黃……”的歌聲象是蜿蜒在昆侖山區(qū)清清的小溪，低低地訴說(shuō)起那令人聽(tīng)一遍就止不住要掉淚，就再也忘不掉的故事——軍民團(tuán)結(jié)捉特務(wù)，打鬼子的故事，在歌聲的延續(xù)中，王官莊的軍民參加了對(duì)窮兇惡極的敵人的抵抗。她們當(dāng)中有失去兒子的母親，有花季少女，有本應(yīng)在學(xué)校將愛(ài)情與人生的五彩夢(mèng)揮酒在陽(yáng)光明媚的校園里，罪惡的侵略使她只能用鮮血把對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與對(duì)未來(lái)的遐想，匆匆書(shū)寫(xiě)在大地上;有本應(yīng)與戀人花前月下，細(xì)訴女孩兒心緒的似水柔情，面對(duì)危險(xiǎn)，她勇敢地挺身而出，使特務(wù)暴露出偽裝的嘴臉，而自己卻慘遭殺害，她把中華民族的巾幗氣概放大在壯闊的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。

動(dòng)人的身影一個(gè)個(gè)消逝，美麗的生命一次次調(diào)零，有價(jià)值的生命被毀滅，遭受到不該遭受的厄運(yùn)�！都t棉襖、紅棉褲》、《紫日》等新時(shí)期以來(lái)新一代電影導(dǎo)演在抗戰(zhàn)影片中特別注意對(duì)人的內(nèi)心剖析和對(duì)生命的謳歌，日寇滅絕人性的殘暴，是這一時(shí)期抗戰(zhàn)電影要突出表現(xiàn)的悲劇內(nèi)容，正是著眼于這一點(diǎn)，《紫日》對(duì)生命毀滅在即時(shí)，意識(shí)與瞬間情感作了強(qiáng)化宣染與放大表現(xiàn)，一種對(duì)生的強(qiáng)烈依戀，對(duì)未來(lái)不及展開(kāi)的人生意愿的深深遺憾，對(duì)美好事物與和平生活由衷向往，賦予了這部電影對(duì)罪惡侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的反思與追問(wèn)。

如果說(shuō)《一個(gè)與八個(gè)》是從某個(gè)側(cè)面去刻畫(huà)與深入發(fā)掘特殊境遇下人性的可能的話，那么《南京大屠殺》則是以日寇殘暴殺戮來(lái)正面謳歌生命的不屈與堅(jiān)韌，來(lái)表達(dá)人類生命的尊嚴(yán)和不可肆意侵害的反戰(zhàn)主題。從反面來(lái)強(qiáng)調(diào)另一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，“草莓在布滿地雷的原野上盛開(kāi)”，南京大屠殺側(cè)重表現(xiàn)美的堅(jiān)強(qiáng)，生命與美的不可毀滅的這兩大主題，是中國(guó)抗戰(zhàn)電影的一個(gè)質(zhì)的飛躍。影片中所表現(xiàn)的美，就是對(duì)困境與邪惡頑強(qiáng)不屈、勇敢抗?fàn)幍纳�命力。于是編�?dǎo)借電影揮灑的是謳歌生命為出發(fā)點(diǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)抒情，抒的是為阻止邪惡吞噬更多美的生命而英勇?tīng)奚�的英雄主義、愛(ài)國(guó)主義之情。而30萬(wàn)人慘遭殺戮后，電影對(duì)場(chǎng)面慘景細(xì)節(jié)的渲染突出表達(dá)了導(dǎo)演謳歌生命與強(qiáng)化悲劇的意圖，使人長(zhǎng)久不忘。

在為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利五十周年而拍攝的抗戰(zhàn)電影中，電影編導(dǎo)除了對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的民族和戰(zhàn)爭(zhēng)行為充分描寫(xiě)外，還對(duì)周圍的人作了很有性格和感情的深度描寫(xiě)。這樣，使觀眾對(duì)英雄的內(nèi)心世界就有了更深層次的認(rèn)識(shí)�！读一鸾饎偂分谐鲇倌喽�不染的林麗與漢奸父親何大拿感情的矛盾沖突;偽軍中隊(duì)長(zhǎng)刁世貴因小鳳之死憤而起義抗日的正義之舉與金剛英雄史更新和肖飛、丁尚武等構(gòu)成了巨大的反差和奇特的統(tǒng)一�！稊澈笪涔り�(duì)》、《平原槍聲》等將鏡頭深入到魏強(qiáng)、汪霞等人的內(nèi)心，去開(kāi)掘蘊(yùn)藏在抗日愛(ài)國(guó)英雄的身上的既柔情似水豐富浪漫，又轟轟烈烈慷慨感人的情義忠孝。其中所蘊(yùn)含的巨大情感沖擊力，給觀眾造成一種極其強(qiáng)烈的真實(shí)感，而這種真實(shí)感正是抗日愛(ài)國(guó)英雄的靈魂。

從成蔭的《西安事變》開(kāi)始，到楊光遠(yuǎn)的《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》，李前寬、肖桂榮的《七七事變》、《血戰(zhàn)昆侖關(guān)》、《忻口戰(zhàn)役》等，電影藝術(shù)家們以大投資、大制作的方式，從全局的角度，采取現(xiàn)實(shí)主義和自然主義相結(jié)合的手法，摒棄過(guò)去那種“打游擊戰(zhàn)的小家子氣”，他們從歷史的真實(shí)出發(fā)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)“逼蔣抗日”的千古功臣張學(xué)良、楊虎成，打響了全面抗日第一槍的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)宋哲元、佟麟閣、趙登禹，力挫日軍的鐵血將軍張自忠及李忠仁等國(guó)民黨中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族氣節(jié)，一直是抗日愛(ài)國(guó)英雄銀幕形象的特色。在這場(chǎng)關(guān)系到中華民族存亡的全民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論是“凌空復(fù)我舊山河”的勇士，還是“鐵血男兒戰(zhàn)沙場(chǎng)”的將領(lǐng)，他們或是為國(guó)捐軀，或是血灑疆場(chǎng)，于是便有了舍生取義的《吉鴻昌》，《步入輝煌》的楊靖宇，還有那不屈于日軍淫威的《白馬》和神勇的《犬王》。于是便有了銀幕上那一個(gè)個(gè)鐵骨錚錚、慷慨壯烈、赴湯蹈火的抗日愛(ài)國(guó)英雄形象。特別是寧死不屈、被稱為“神人”的楊靖宇將軍，他身上那種“人可以被消滅，但不能被打倒”的英雄氣慨，生前令日軍膽寒，死后令日軍敬畏。1943年，一個(gè)曾經(jīng)殺害楊靖宇將軍的日軍大佐，在剖腹自殺前的遺書(shū)中寫(xiě)到：“中國(guó)有楊靖宇這樣的鐵血軍人，一定不會(huì)亡國(guó)”。為了民族的利益，楊靖宇的死是一種升華，是一種人生的崇高境界，這是中國(guó)人的驕傲。他們把自己滿腔熱血融進(jìn)了祖國(guó)的山河，用血肉筑成了新的長(zhǎng)城。向世界展示了崇高的民族氣慨、國(guó)格和人格。同時(shí)也向侵略者展示了中華民族不可征服的滿腔愛(ài)國(guó)情懷。由此，才有了壯懷激烈的八年抗戰(zhàn)和偉大的抗戰(zhàn)勝利，才有了一舉雪洗一百多年來(lái)的屈辱，贏得解放走向獨(dú)立、富強(qiáng)的今天。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是光照千秋的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義，也是弘揚(yáng)正氣、蕩滌邪氣、警醒世人的不朽史詩(shī)，不少影片在講述抗日愛(ài)國(guó)英雄的同時(shí)，注入了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)和平的向往，并有機(jī)地把一些歷史內(nèi)容納入其中，使之豐富多彩，既為英雄形象的塑造提供了環(huán)境背景，又從不少生活細(xì)節(jié)上表現(xiàn)了歷史的風(fēng)雨變幻，矛盾沖突，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)英雄的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)了歷史，賦予影片極強(qiáng)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)震憾力，很容易將觀眾引入影片所描寫(xiě)的那個(gè)歷史氛圍中，使60多年前那場(chǎng)人類浩劫中的生與死更鮮活感人、引人深思。

電影，作為以其豐富飽滿的信息量和給不同文化背景的人們以完整的文化信息符碼，再也沒(méi)有比通過(guò)電影來(lái)了解一方水土、一方人更為直接有效的藝術(shù)手段了。電影藝術(shù)在今天承載著更為深遠(yuǎn)的文化交流任務(wù)，它不僅傳遞著我們過(guò)往的歷史、火熱的今天，也傳達(dá)著我們民族關(guān)于明天的構(gòu)思和想象。

“前事不忘，后事之師”。中國(guó)電影就是這樣揚(yáng)起民族的旗幟和廣大觀眾一起，來(lái)反思第二次世界大戰(zhàn)，特別是中國(guó)人民抗擊日本侵略者的歷史教訓(xùn)。

今年是抗戰(zhàn)勝利68周年暨中國(guó)電影誕生108周年。久違的抗戰(zhàn)老電影，曾經(jīng)耳熟能詳?shù)拿�字又重回我們的生活�？箲?zhàn)電影更讓我們回憶起苦難而不屈的歲月，面對(duì)至今仍回避侵略戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，妄圖侵占我釣魚(yú)島的日本右翼勢(shì)力，我們同樣需要反省自己。

因?yàn)�，“忘記過(guò)去的苦難，可能招至未來(lái)的苦難”，鑄造民族精神、重塑愛(ài)國(guó)英雄，審視人類靈魂在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中的變異與覺(jué)醒，探尋新世紀(jì)堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，是時(shí)代賦予中國(guó)電影的神圣使命。