從鄉(xiāng)土中長出的民間文學(xué)

——張健《潼南民間故事》序

張渝揚

認(rèn)識張健是因人推薦編發(fā)了他的剪紙作品。

在此之前我并不認(rèn)識他。認(rèn)識他是因為他的剪紙創(chuàng)作;了解他則是因為他的民間文學(xué)作品的不斷問世。

作為潼南文化圈中70后的后起之秀，張健是圈內(nèi)少有的民間藝術(shù)的多面手：書畫裝裱、音樂舞蹈，琴棋書畫、詩詞歌賦，廣泛涉獵。尤其擅長線描畫及剪紙。他設(shè)計的線描畫廣泛用于遠銷歐美日的禮品盒包裝上;一般都是出自農(nóng)村婦女巧手的剪紙藝術(shù)，在剛健男兒張健手中“葉還金刀生，花隨玉指斷”。他巧手制作的那些玲瓏剔透、造型優(yōu)美的人物花木、名勝古跡，山水鳥獸圖案，給人一種渾厚、單純、簡潔、明快的藝術(shù)審美享受，已在多家報刊發(fā)表;他熱心民間網(wǎng)絡(luò)社交，創(chuàng)建的個人網(wǎng)站——潼南博客,以包容、開放之心凝聚網(wǎng)友，頗具人氣，曾榮獲百度綜合社區(qū)十大優(yōu)秀空間。他參與編寫的潼南兒女論壇作品選崒《春滿潼南》,就是以他為代表的潼南兒女論壇網(wǎng)友獻給家鄉(xiāng)的贊歌。

我原來只知道張健手巧。在《潼南文化》上，我曾多次編發(fā)過他的剪紙作品，那是張健勤于動手，日久修煉成的指間技巧和用剪的功夫;后來在和他的多次接觸中,我才知道他還手勤。早在深圳打工時就一直對民間文學(xué)創(chuàng)作情有獨鐘。這可從他長期熱心于家鄉(xiāng)民間傳說素材的搜集整理,并不斷有民間故事傳說在《潼南文化》、《潼南報》等報刊上發(fā)表就可反映出來。他也曾多次將他寫的作品送給我看,并說要出版一本反映潼南鄉(xiāng)土風(fēng)情的民間故事傳說。當(dāng)他將新近完稿的《潼南民間故事》一書的清樣放到我桌上,并再三要我為其書寫序時,我確實感動了,為他對家鄉(xiāng)的熱愛,對文學(xué)創(chuàng)作的執(zhí)著和勤奮所感動,只好答應(yīng)為他寫點讀后感之類的文字。

民間傳說是圍繞客觀事物，運用文學(xué)表現(xiàn)手法創(chuàng)作出來的、具有審美趣味的口頭敘事文學(xué)。也可以說是從鄉(xiāng)土中長出的民間文學(xué)。這是因為，這些傳說的主人公大多來自鄉(xiāng)土,故事也源于鄉(xiāng)土生活。在張健的作品中,無論是寫人還是寫神,傳說多見于社會方面的內(nèi)容，側(cè)重表達對自然現(xiàn)象的認(rèn)識和征服,都與鄉(xiāng)土文化有著密切的聯(lián)系。

這些年，張健獨辟蹊徑，看準(zhǔn)民間傳說的素材，堅持走自己認(rèn)定的路，接通地脈,筆耕不輟，勤奮努力,對鄉(xiāng)土素材，多方發(fā)掘、搜集、整理、加工、創(chuàng)作,從而寫出他的這部洋洋二十多萬字的《潼南民間故事傳說》，這是一部有別于一般所謂的“民間傳說”。這是具有一定的地域、歷史和社會背景條件下的人物和事物的幻化，獨具特色的,可讀可講可傳的“民間故事”。是既來自于民間，又經(jīng)加工整理再創(chuàng)造的,從鄉(xiāng)土中長出的民間文學(xué)。

選擇自己熟悉的、把想寫的搜集到的鄉(xiāng)土民間傳說素材構(gòu)思為文，這是作者多年來的心愿。張健立足家鄉(xiāng)潼南縣,堅持耕耘在生于斯長于斯的這片熱土上，以自己喜歡的原始的民間傳說為素材進行創(chuàng)作，具有清新的鄉(xiāng)土氣息和濃郁的家鄉(xiāng)風(fēng)情。讀了他的這部作品，我覺得有如下幾個特點：

一是鄉(xiāng)土氣息濃郁。民間故事，產(chǎn)生于鄉(xiāng)土社會，流傳于人民大眾，是民眾自由表達意愿、訴求和理想最為方便快捷的一種方式。閱讀作者的作品，無疑會得到印證。其中以借景來懲惡揚善的，如《牛形坡》、《盤龍寺》、《稀飯灘》等表達民眾追求光明的心理。有的提倡勇敢正義、安良除惡的《黑龍?zhí)丁泛汀肚帻堊臁返�。還有《神水井》、《瓢兒堰》、《戲臺子》、《白馬坡》、《打羅坡》等近代傳說。反映了人民對美好生活的希望，表達了作者對家鄉(xiāng)的熱愛之情。還有尊老孝老故事，如《叫花子埡口》等。總之，這些作品，從不同方面不同角度，表達了各自強烈的民眾意識，展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土色彩。

二是地域文化特色鮮明。作品主要以潼南縣22個鎮(zhèn)鄉(xiāng)的歷史事件、人物和地方風(fēng)物等民間有關(guān)的故事傳說構(gòu)成。從地方風(fēng)物來看，以名勝古跡為背景的，有《大佛寺》、《千佛巖》、《水簾洞》、《八角廟》、《鐵釘寺》等。以山水地點為依托的，有《接龍橋》、《水井灣》、《文星山》、《金鴨壩》、《三塊石》、《野貓渓》、《別口沱》、《翻天印》等。還有《八字橋》、《茶店子》、《一碗水》等獨特的潼南風(fēng)物，反映出的鮮明的地方風(fēng)貌和的地城文化特色，從而使《民間故事》更加原生態(tài)。

三是歷史文化積淀深厚。不少作品彰顯了潼南的豐富人文資源和厚實的文化底蘊。涉及到的歷史名人的有：《磬石》中的姜子牙和周武王、《白塔坪》、《謝家壩牌坊》中的能工巧匠魯班，《明月山》、《睡仙山》中的陳摶老祖、《龍項三殿》中的朱元璋、《朝陰寺》中的張獻忠、《羅漢寺》、《黒龍?zhí)丁分械那�隆帝、《天燈飯》、《蓮花石》中的呂大器、《八面山》中的劉海等。與文化習(xí)俗社會風(fēng)土有關(guān)的內(nèi)容也不少。例如，《打兒窩》、《養(yǎng)兒橋》、《伏臘肉》、《花牌坊》、《樁樁黃桷樹》等。作為人文底蘊的基礎(chǔ)，作品中也寫到了多個神仙形象，如玉皇大帝、驪山老母、太白金星等，通過作者的幻想和虛構(gòu)創(chuàng)作而成的《傳說》,賦予作品新的思想內(nèi)容和文化內(nèi)涵。從而增加了《傳說》的可讀性。若能著力加強人物形象、對話及細節(jié)描寫，注意某些故事標(biāo)題與內(nèi)容的貼切，則可進一步深化作品的思想性和藝術(shù)性。

《潼南民間故事》即將由中國文聯(lián)出版社出版。由此填補了潼南業(yè)余作者個人搜集整理創(chuàng)作,由國家出版社公開出版發(fā)行的民間文學(xué)專集的空白，這實在是文學(xué)界的一件大好事。