感悟濃縮和詩意升華

——序《蟻行的溫度》

張同吾

讓我驚異和感嘆，明凱在繁忙的工作縫隙，在創(chuàng)作大量學(xué)術(shù)論文之余，卻有這樣豐沛的詩情，顯現(xiàn)出真正的詩人稟賦和卓然的詩藝才華�！断佇械臏囟取肥撬麆�(chuàng)作的第一部詩集，是他濃縮的人生足跡，是他真實的心路歷程，是他深邃的哲理思辨，是他新鮮的審美發(fā)現(xiàn)。

這部詩集由《反芻鄉(xiāng)村的味道》、《給青春劃個逗號》、《把高原鑲進(jìn)肋骨》和《穿越城市的罅隙》四輯組成。他寫鄉(xiāng)情和親情，不是一般意義上的思念和懷想，而是飽蘸濃情又融匯沉思，入魂入骨地描繪出與土地不離不棄的親人們的生存狀態(tài)、心理特質(zhì)和文化性格，寫出他們獨(dú)有的艱辛與痛苦、安實與快樂�！案赣H那佝僂的脊梁/永遠(yuǎn)壓著生活的重量”，“田里的收獲/一粒一粒/是佝僂著壓出來的/年飯的香味/一縷一縷/是佝僂著壓出來的/母親的嘮叨/一遍一遍/是佝僂著壓出來的/兒女的成長/一寸一寸/是佝僂著壓出來的”(《佝僂的脊梁》)。這便是世代農(nóng)民艱辛勞作、默默奉獻(xiàn)的人生命運(yùn)和無怨無悔澄凈無瑕的心理特征�！断肫鸶赣H》就想念一彎犁頭，就想念一根扁擔(dān)，“就想念一把鋤頭/該松的卡子松了/該銹的口子銹了/該瘦的身子瘦了/它就被扔進(jìn)爐子/化成水了”，他以暗喻的手法，描摹出生也默默死也默默的命運(yùn)歸宿，讓人感到悲涼與嘆惋!然而這片埋葬著忠魂勁骨的土地，也埋藏著希望，像《山燕》和《山溪》一樣勃發(fā)著生機(jī)。故鄉(xiāng)山水和土地的氣息，永遠(yuǎn)縈繞在游子的心里夢里，滋養(yǎng)著他生命的根須：“那騎在牛背上將落日唱得山響的孩子/用山桃山梨山葡萄山歌喂壯的孩子/被山狐貍嚇出了課本又迷上了課本的孩子”，是《歸來的兒子》。怎能不與故土血脈相連神魂相依?同樣可貴的是，他以簡約而鮮活靈動的筆致，描繪出當(dāng)下農(nóng)家從貧窮走向富裕的畫圖，《傍晚》少了苦澀多了溫馨，耕耘歸來，“剛到家院/妻子迎出來/蒲扇迎出來/石桌上/細(xì)瓷碗/一盞脈脈的體貼/早就發(fā)漲了”。《山路彎彎》“放男人們?nèi)ミh(yuǎn)方城市/去工地上/種植新的黎明和黃昏/一步一步帶走/彎彎曲曲的依戀”，“好彎好長遠(yuǎn)如線/只有各自的日子/在各自的那一端”《山路彎彎》。詩句回環(huán)往復(fù)詩思遞嬗，表現(xiàn)出農(nóng)家新的生活格局和新的情感波紋。如今《重回老家》看到另一番景像，“院子里蓋了些新房/新房的主人去了遠(yuǎn)方”，生活富裕和土地淪陷心靈空曠相摻揉。與商店和摩托車相對映的是“壇里的泡菜/還是原來的老鹽水/老爺子床頭/還響起唰唰作響的老尿缺”。這一切“還是那么令人心痛/令人憂傷”。新鮮與陳舊、富裕與貧窮相交織，讓人理解歷史前進(jìn)的艱巨性。

明凱寫軍旅生涯，沒有旗飛鼓響激昂悲壯，而是把集合、立正、稍息、打靶、拉練、遠(yuǎn)行、站崗、出操、開飯等鮮活的細(xì)節(jié)，寫得質(zhì)樸真實而又意趣盎然，表現(xiàn)出當(dāng)代軍人開朗樂觀的精神風(fēng)貌。高原戍邊生活單調(diào)孤寂，他們只能在夢里《設(shè)計一次艷遇》“方塊兵用棉球/擦著他的傷口/一對眼球擦得他/渾身發(fā)癢”，“把一個故事/緊緊抱住/有一段情節(jié)/熊熊燃燒”。然而正是以空曠邈寂的西藏高原為背景，既襯托出戰(zhàn)士們高潔的靈魂，又注入更豐富的文化內(nèi)涵，《翻越唐古拉》、《到拉薩》、《在高原上醉酒》、《布達(dá)拉宮》、《雪山》、《拉薩河》，不僅表現(xiàn)了邊塞風(fēng)光和民族風(fēng)情，而且讓詩人站在已知的肩膀上窺探未知，無窮宏奧的浮云掠影導(dǎo)引著他“精鶩八極，心游萬仞”。只有這時他才會看到“游動的岸用風(fēng)景鼓掌/羊皮的帆用橈櫓鼓掌/張望的魚用腮幫鼓掌/歡快的水用濤聲鼓掌//我接過哈達(dá)的敬意/接過一個民族/獻(xiàn)給金珠瑪米/圣潔的胸懷”(《拉薩河》)。他以不多的篇什，表現(xiàn)出一個戰(zhàn)士從稚嫩走向成熟堅毅的歷程，也表現(xiàn)出一位詩人讓景像與心像相融合，完成了從感覺到智慧的飛升。

最能體現(xiàn)時代特征和生活溫?zé)岬淖髌�，是那些描繪重慶風(fēng)貌的詩篇。沒有全景式的畫面，而是從不同側(cè)面以新穎的比喻，重現(xiàn)一座現(xiàn)代大都會的精神力度和精神容量。這座《站立的城市》的崛起并非是夢幻生成的空中樓宇，而是祖輩心血澆灌，時代陽光照耀，“根是從巴山長出來的/血是從巴水淌出來的/雄雞唱響春風(fēng)/句子就綠出新意”。他把那些鋪天蓋地的玉宇瓊樓視為詩句，當(dāng)這些優(yōu)美的詩句在藍(lán)天白云下抒情，才會手挽手肩并肩“挽得高低錯落/挽得鱗次櫛比”。也許這僅僅是生活表象，而最能體現(xiàn)時代本質(zhì)的是——

站著的城市

山站著

魂站著

指標(biāo)樹站著

新歌新舞堅強(qiáng)地站著

這才是時代精髓。正如馬克思預(yù)言的：當(dāng)思想的閃電照耀著未經(jīng)開發(fā)的人民的園地，人才會解放為人。是的，只有人的解放才會開掘出人的智慧和潛力，只有人的解放才會有生產(chǎn)力的解放。于是詩人把目光投向遼遠(yuǎn)投向未來。站立是一種比喻是一種象征，然而當(dāng)今中國早已不是六十年前從泥沼中站起，而是掙脫種種精神束縛的站立，是具有獨(dú)立人格與尊嚴(yán)的站立，才會確信中國將“站成世界地圖里/耀眼的奇跡”�！墩驹诔�天門》也同樣詩思飛騰氣象高遠(yuǎn)，還有一些溫婉之作，同樣表現(xiàn)出生活的溫馨。同時他也深知城市是一柄雙刃劍，城市的崛起大大推進(jìn)了人類文明的步伐，但激化了人情冷漠、環(huán)境污染、貧富差距種種矛盾，詩人以其良知為之憂慮�！秹m埃一�！�、《還有東西比海深》都是對人生哲理的思悟，尋找自我在時間與空間、暫時與永恒之間的位置，給人以深深的啟迪。

明凱的詩風(fēng)質(zhì)樸而靈動，時有精妙的比喻，時有對仗的句式，使形式美與內(nèi)蘊(yùn)美相統(tǒng)一。其中寫學(xué)校生活和老師側(cè)影的詩篇如果更豐盈一些，整部詩集將顯得更加整齊。我曾說過：“只有在心靈的圣殿里，供奉著一縷繚繞的香煙，風(fēng)吹不散，雨打不散，那是理想的精魂，那是愛的精魂——這樣的人才是詩人。/只有敢乘一葉扁舟，走向鼓蕩著大雷雨的遠(yuǎn)海，即使不能駛達(dá)彼岸，也不畏舟傾楫摧的死生——這樣的人才是詩人。/只有能騎上紅鬃烈馬，在人類歷史進(jìn)程中敢于做靈魂的探險，猶如在大漠風(fēng)煙里去發(fā)現(xiàn)綠洲——這樣的人才是詩人”(摘自拙文《詩之緣》)。

明凱自稱“蟻行”，既有貼近生活艱辛前進(jìn)的實成，也不失自謙，就其性格本質(zhì)確有超越塵俗的飛騰之勢。又以他的才情和駕馭語言的能力，他會成為真正意義上的詩人。

是為序。